念佛法门就是修戒定慧

□念佛法门就是修戒定慧
　　—读莲池大师【示閱藏要語】
　　自从结缘请到第一片佛陀教育基金会流通的电子藏经开始，我就习惯了在面对生活问题及写作之前查考藏经，感觉像向佛陀当面请教，又像随侍在侧，不时旁听世尊说法的好奇童子。只要游心经海，心里就很平实喜悦，连夜梦也特别安恬！
　　后来就直接用电脑上网读经。再后来的最近，用一具小小的智能手机弹指间洇泳在佛陀唇齿间涌出的无边法海，成了封城「闭关」期间，最多、最频密的活动—这算是因祸得福吧？少了世间的应酬，多了佛陀法音的熏习！
　　昨夜睡前读莲池大师的《云棲净土汇语》，一篇【示閱藏要語】深入我心，笔记抄录、试译于此。
　　❛大藏經所詮者，不過戒定慧而已。然閱藏者，二種過失：一者、執文字而迷理致；二者、識理致而不會心，徒廢光陰，祇成緣種耳。若能體達戒、定、慧熏修，則一大藏經教，所謂念念常住，即「念百千萬億卷經者」此也；亦復識此戒、定、慧，即是念佛法門。何也？戒乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也；定乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也；慧乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念、所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒定慧也。何必隨文逐字，閱此藏經？光陰迅速，命不堅久。願諸人以淨業而為急務。甚勿以予言為非而弗聽也！❜
　　———
　　“大藏經所詮釋说明的，无非就是戒、定、慧而已。然而閱读藏经的人，往往会犯二種過失：第一种，就是執着文字表面意义和它的局限性而迷失了对事实真相的通达；第二种，就是从理论上理解了通达真相的知识而没有通过身体力行而真正实际心领神会；结果只是徒然耗廢了光陰，只成了一个作为助緣的小小種子罢了。如果能够亲自體会，達到戒、定、慧的反复熏修，那么一大藏經教，所謂的「念念常住」，就是「念百千萬億卷經」这件事。也就能够认識到：这戒、定、慧，就是念佛法門！怎么说呢？戒以防范过失為用意，如果能够一心念佛，自然諸般惡念、恶行便失去冒然闯入个人身心世界的机缘—这就是戒的功能。定是以消除散乱為定标准，如果总在一心念佛，心不攀附其他种种杂乱纷纷的因緣—这就是定的状态。慧是以明明白白地如光照一般地洞察為定義，如果专注觀察念佛音聲：不仅佛号字字分明，也觀察到能念、所念，都是此生、彼灭，相继迁流不息，不可能被捕捉套牢、也无法掌握控制使它不起变化—这就是慧。如果是这样地念佛，那就是已经在修持藏经所要传授的戒、定、慧这修学方法啊！何必再去隨着文章的铺陈叙述去逐字推敲揣摩，閱读这说明方法的藏經？光陰迅速流逝，人的一期生命并非堅固永久。但願每一个人都以淨業作為当务之急！真的十分期望大家不要对我的话觉得排斥而不肯聽劝啊！”
　　千经万论，处处指归！读经越多，字里行间指示说明的，以及人生经历越多，苦难烦恼中成功解脱自己的，净化自己的，真的就是这简简单单一句光明无量、慈悲无限的「阿弥陀佛」啊！
∼威南 学20210520［大家都说今天就是“我爱你”，但还有谁比佛更爱你？南无阿弥陀佛！］

般若咒

□般若咒
　　读莲池大师《竹窗随笔》，【般若咒】一文，仿佛眼前灵光一闪，心地忽然洞明。
　　大师道：
　　❛《般若心经》曰：「般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。」盖☆指般若为咒，非指「揭谛揭谛」四句也。❜
　　第一天上佛学班，就听见《心经》读诵，此后随着师长、同学每个周日早上一同念《心经》，也读了不少《心经》的介绍和注解。就没有发现过这个奥秘—原来是「指般若为咒，非指『揭谛揭谛』四句…」这句话太重要了！
　　也许，有不少持咒的人正如同大师所说的那样：忽略了这个关键；也因此发挥不出「咒」的力量—「显部亦咒」，这是佛法的威力，般若的力量！
　　大师指出：「佛名亦咒」—
　　念佛，亦同持咒。原理也是一样。
　　请听大师细说：
　　❛今人但知咒属密部，而《般若心经》显部也，是显部亦咒也，此持咒家所忽焉而不察者也。又「阿弥陀佛」四字，悉皆梵语，使前人不加注释，与大明、准提密部何别？今人但知〈大明〉、〈准提〉为咒，而「弥陀」佛名也。是佛名亦咒也，此持咒家所忽焉而不察者也。❜
　　明白这，也就明白了「千经万论处处指归」的意思。
　　∼威南 学20210521

诵《阿含》生净土

□誦《阿含》生淨土
　　同样源自佛说，阿含与净土是否此是彼非而彼此有所冲突？藏经中有例证，在《三寶感應要略錄》(釋子非濁集)中，有这么一则实例，说明法海一味，中、边皆甜，一脉相承！
　　————
　　当年，偶然结识的一位佛友郑居士为我借来了佛光版阿含藏中的《杂阿含经》，还赞助我买了一套丁福保佛学辞典，让我用白话译介了〈五阴诵〉的其中两卷经文。当初年轻气盛，胆大包天，就敢敢接受了使命，用意很单纯，就是帮助多一点人认识这教人离苦得乐的佛法。虽然译出后流通不多，但是我将读后心得写成的小书《情到深处人孤独—认识世间的真相•开启生活的智慧》却因为通过佛陀教育基金会出版后而在海内外广泛流通。总算不辜负当年郑居士的一番苦心和赞助。
　　后来追随父母长者而遵依净空老法师的讲经教诲念佛求生净土的我，因缘际会而认识了一些淨宗同修。有一次就有一位莲友问我：你现在念阿弥陀佛了，何不将书改写一番？我微笑不语。
　　前一阵子“翻阅”电子藏经，偶然一则小品题：【…誦《阿含》生淨土感應】映入眼帘，不仅会心一笑，便在拜读之后，试译如下：
　　新羅来的僧人俞，以持誦《阿含经》而得生淨土！
　　新羅僧俞，是新羅国人。他年少出家，歸心於淨土教。見到那些誦持《阿含》的人，就毀谤、呵责，言语间要他们捨弃对《阿含》的修学。
　　一夜，他夢见自己来到極樂世界的東門。將要进入門中时，有數量無邊的天童子，在門外站立守护，他们以寶杖將俞驅出，道：「小乘道法的泯滅淹沒，即是大乘教法衰滅的迹相。以小乘法為梯撜登大乘菩萨道，是你们娑婆國土的修学方式啊！輕慢《阿含》而将它棄捨不去誦持修习的话，不可以进入大乘門内…」等等。
　　这位新罗僧人夢醒过后，不禁悲哀哭泣，忏悔自己的過失：从此他就兼又持誦四部《阿含》。终于获得了淨土相迎的胜果！他座下的弟子也夢见：師父坐着蓮花，來告诉他：「我在娑婆世界兼誦《阿含经》，由于得力于扎实的基础修習，因此自然先掌握小道，不久以后便還入大道了！」
　　∼威南 学13.05.2021／MCO3.0第二天
　　————　
○原文：
△第九新羅僧俞誦阿含生淨土感應(新錄)
　　新羅僧俞者，新羅人也。少出家，歸心於淨土教。見諸誦持《阿含》者，毀呵言捨。
　　夢至極樂東門。將入門中，爾時有無量天童子，在門外立，以寶杖驅出俞曰：「小道滅沒，即大教滅相。以小法為梯撜登大道，是汝國式也。輕慢《阿含》捨不誦，不可入大乘門…」云云。
　　夢覺，悲泣悔過：兼持誦四《阿含》。得淨土迎。弟子亦夢，師坐蓮花，來語曰：「我娑婆兼誦《阿含》，依本習故，先得小道，不久還入大矣！」

发现：圆满正觉的「秘密王三昧」

□发现：圆满正觉的「秘密王三昧」
　　在生死面前，在苦难临门之际，我问自己：准备好了吗？佛陀在经典中指示的法门，为我们准备好的装备，我都装卸妥当了吗？那些接引我度脱苦难的工具法宝，都已认清位置，垂手可得了吗？
　　听说佛有无上法宝：秘密王三昧。
　　我在网海文字中投入寻找祂的踪迹…
　　读净空法师讲《圆觉经讲义》文字稿(第一集)—
　　「秘密王三昧」是佛金口所宣《圆觉经》五个名题之一，老法师说：
　　❛本经是显教的经典，其中并没有密咒，不像《楞严经》里面有五会楞严神咒，那里头还能说一点秘密，有一点密的意思在。本经全是显说，显说称之为「秘密王三昧」，这是指它的意思太深密，说都说出来了，可是意思确实是深，有很深的深度，因为它是大乘了义经典。这样深的经，也许我们会怀疑自己，这样一乘了义的深经，如来果地上的境界，我们初学的人怎么能学得懂？怎么能入得进去？❜
　　是啊，佛经文字那么艰深、生涩，我能读得懂吗？然而人生那么难，轮回那么苦！不懂佛法，那里知道寻觅出路？幸好，老法师给我们介绍了佛在《法华经》为我们揭示的妙法：
　　❛我不晓得诸位有没有读过《法华经》，如果对《法华》有相当的深度，你就会觉悟到，《法华经》里面讲信，只要你能够信得真，纵然是没有念过书的人，不识字的人，一乘了义的大法一听就明了，像六祖大师一样，这种信心在佛门里讲是最深的信根，正是《华严经》所讲的「信为道元功德母」。❜
　　❛因此一乘了义的经典，诸佛菩萨也交代我们后人，不为不信者说，你跟不信的人讲没有用处。什么叫信？对於佛所讲的道理一丝毫的疑惑都没有，清净信心，字字句句都能信受奉行，他就能悟入。信什么？本经里头有最要紧的一句话，所以它称为修多罗了义经，那是有它的道理，佛说「一切众生本来成佛」，你信不信？❜
　　不信不能得救，能信就有出路！我得让自己的信心扎根哪！
　　讲经中，老法师设问：　
　　❛佛说「一切众生本来成佛」，你信不信？这句话，佛说法四十九年，讲这么多经，只有两部经里头有，一个就是本经《圆觉经》，另外一部就是《华严经》，这句话其他经里面找不到。换句话说，你相不相信你自己本来是佛？我们今天讲信心就是讲这个信心，你要不相信我自己本来是佛，这个了义经听了就没有受用。你相不相信一切众生本来成佛？这叫做了义，这叫「秘密王三昧」。信就能入，入，我们俗话讲证得，佛法里面常讲入，契入，你就入这个境界。❜
　　信自己本来是佛。信一切众生本来成佛！信自己，可能相对容易一些，因人往往有自我优越感。然，真是信么？真信自己是佛，就能为众生舍下自我，像诸佛一样，无怨无悔地平等帮助一切众生。真信，就能挣脱欲望的魔网，恢复自心的清净，不受贪嗔痴慢疑的困扰。
　　不能信一切众生本来成佛？中间可能有一点不服气的傲慢：就那家伙？凭啥？他也配吗？他把我整得那么惨，这就便宜他，让他无牵无挂成佛去了？这能接受吗？
　　老法师说：❛佛说「一切众生本来成佛」。❜
　　以前，我读《大經》：「一切皆成佛」、「纵使满中大火，悉能超过」。我赞叹；仰慕，向往。爸妈和岳父往生后，我赞叹，我顶礼，我皈依，愿归信、愿臣服！佛无虚言，焉能不信？！为佛友助念，为小动物助念，一次又一次，亲见瑞相，目睹往生：安祥、宁谧，自然从容。那是佛友对佛法的信，对法门的信心皈依。是小动物对我的信任，是我的佛性反射倒映了阿弥陀佛的慈光，让小动物接受了佛的愿力加持，接引往生安养。
　　娑婆苦极！佛无求垂教，所言因果事理，验证于日常生活之中，历历真确。何来怀疑之理？
　　不信任司机，他无法接送你路程往返；不信任导游，他无法导引你到旅游目的地。不信任佛，如何能被引入佛世界？
　　他人没有必要迫使你去信佛，佛也并不需要你的信任来肯定他的存在价值。佛已经解决了他自己的所有问题；是我们需要，是我们在寻求佛的救度！我们自己要找到方法，抓好他牵引我们的那双援助的手！
　　我们不信佛，要反问自己是为了什么而不信？是什么样的念头或想法，让我们对佛和他的教诲怀着疑惑？是什么样的心态，令我们对佛的教诫心生抗拒？
　　这是我们自己的问题。
　　
　　∼威南 学05.05.2021