家家观世音3-76

□家家观世音3-76　　

　　人生的平安幸福其实并不太难，按以下公案所启示：无非心怀慈悲，安分守己，不恼害人而已！

　　●宋淳熈末，建昌走卒楊亮病，見兩吏持符追己。亮與之俱出，俄到官府。王問：「生時有何功德？」對曰：「身供趨走之役，每遇差使，不敢違程限。」王曰：「不問此事，別有何陰隲？」亮始悟為冥司，曰：「但念得《觀世音經》。」又問：「既誦經，曾行若何善事？」對曰：「小人那得一善可稱？但知守本分，不害人耳！」王命檢籍，如所言，遂得再生。(出《善餘堂筆乘》)

　　「安守本分，不害人」这七个字，说来容易，做来却也得要有一番功夫：能不受欲望的诱惑，保持理智，不占别人便宜，不嫉妒、不嚼舌根，不造谣、不传是非，冷静想来，不时时不忘好好调伏克制自己的话，不知不觉之中就过份逾矩，自己都还不知不觉呢！

　　就这一句话，落实做到，便能起死回生，可是冷静自我反省：我们真做到了吗？或是早已迷惘在争名逐利中，忘失了本份，迷乱了自我？

　　诵念《观世音经》的人多，可是真实明白体会观音菩萨「无处不现身」的究竟意义，时刻感受到观音菩萨随时随地都在的人有几个？问自己：「我的生活中真有『观音』吗？」菩萨真的驻扎在我的生命中了吗？这一路人生旅程是否确实与观音菩萨同行呢？

　　观今宜鉴古，见贤应思齐！让我们再一次从古人典范中借鉴我们今日言行的方向和准则--

　　宋代淳熈末年，建昌一名走卒杨亮先生病倒了，迷糊中见到兩名官吏持着令符来追捕自己。杨亮便跟着他们离开家里，不久后便到了一处官府。

　　堂上一位大王问他：「你在生时有些什么功德？」

　　杨亮回答说：「我担任供人驱使跑腿的工作，每次遇到差使，都不敢违背任何规矩程序及时限。」

　　大王说：「我问的不是这些，是问你有积累些什么阴德吗？」

　　杨亮这才醒悟这里是冥司！他赶紧回话说：「只念了《观世音经》。」

　　又问：「既然诵经，那么，曾做过些什么善事吗？」

　　杨亮答道：「小人那有什么善事可以称道？只知道安守本分，不害人而已！」

　　大王便命令下属检阅记录的册籍，果然如他所言；于是他便得以还魂再生，回到人间。

　　绝处逢生的智慧如此平淡平凡，却总被忽视忽略而不见实行，好高骛远，舍易寻难，不是太可惜了吗？

家家观世音3-75

□家家观世音3-75

　　到底谁是观音菩萨？都说「观世音菩萨无处不现身」，又说祂化身无数，那我们要如何在茫茫人海，甚至无边众生中辨识出那位是观世音菩萨？

　　看看以下这则记述，感觉是更加扑朔迷离，或是从中看出端倪？普陀山圣地究竟诉说着一则则怎么样的观音讯息？请看--

●宋紹興戊辰三月史越王浩

初為餘姚尉。偕鄱陽程休甫，詣潮音洞參禮觀音大士。心求靈應。初寂無所睹；晡時再至，一僧指曰：「巖頂有竇，可以下瞰。」扳援而上，顧瞻之際，忽現瑞相：金光照耀，眉宇瞭然！將暮，有老僧來訪，云：「公將自某任，歷清要，為太師，是一個好結果的文潞公；他時作宰相，官家要用兵，切須力諫。二十年後，當興公相見于越。」遂辭去；出門忽失所在。乾道戊子，以故相鎮越。一夕，有道者神貌清異，稱與丞相有舊；閽人拒不肯，乃索紙大書云：「黑頭潞相，重添萬里風光；碧眼胡僧，曾共一宵清話。」擲筆而去。浩大驚異，令追之；遍覓不見。回憶補陀往事，始悟道人即昔日老僧也。

　　读了这则记述，好奇的是：究竟是洞中影像为观音，或预示未来、劝谕未来的老僧人是观音？碧眼胡僧怎么又成了清奇道人？是三位一体，还是一体三身？

　　故事的主角是一个心中有观音，向往观音，仰慕观音，不远千里，一心一意寻访观音菩萨的人--　　

　　宋代绍兴戊辰三月，史越王浩，刚担任余姚尉时，偕同鄱阳的程休甫，一起到潮音洞参礼观音大士。他心里默默祈求菩萨显灵感应。第一次，一片平静，什么也看不到。午后再访，一位僧人指点他道：「在这座山岩顶上有个孔窦，可以从那儿往下瞰望！」

　　于是他扳着突出的岩石攀援而上；正在顾盼瞻礼之间，眼前忽然现出瑞相：在金色光明的照耀之下，菩萨的眉宇清晰可见。眼见暮色将至，有一位老僧人前来拜访，道：「先生您将自某任内，历任地位显贵、职司重要而政务不繁的官职，然后当上太师；是一個好結果的文潞公。记得未来当上宰相后，要记得：当官家打算动用兵力时，你必须尽力谏阻杀戮。二十年之后，我将与您在越地相见。」话说完后便告辞而去，刚出门便忽然失去踪影。

　　乾道戊子年，王浩以卸任宰相的身份坐镇越地。某夜。有一位修道人，他的神态、容貌清奇，有异于人，自称与丞相有过约定，守门人拒绝不理，还坚决不肯通报。于是，道人只好索取一张白紙，大笔一挥，写了几个字：「黑头发潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曾共一宵清话。」写完掷笔而去。王浩大为惊异！命令下属赶快追回！结果却遍觅不见。他回忆起当年普陀山的往事，才恍然大悟这位道人即是昔日的老僧人啊！

　　老僧人的到访是提示他未来掌权时，善用权力阻止杀戮；修道人的赴约，是提醒他不忘前事，莫失初心。和潮音洞中的影像一般，带来的都是慈悲的讯息：止杀护生，就如春风化雨，普润群生！

　　看来：观音菩萨不仅限于一位，祂可以是一个教化的源头、群生的楷模，也可以是一个人以不同身份、造型出现，或一个共用一个名号的团队。唯一不变，绝对共同的是一颗慈悲恻隐、唤醒迷梦的心。

家家观世音3-74

□家家观世音3-74

　　有人看见被捕获的蚌蛤，生起的是饕餮之心；有人却怀抱好生之德，想将牠们放生。

　　一样看花两样情，面对小小蚌类，有人起动贪念，只想弱肉强食；有人悲悯弱小，极思救助。

　　就在同一条船上--善与恶拉扯，救护生命与戕害生灵拔河，结果邪不胜正，慈悲的心念感动了菩萨的示现、人心的正念：苦海回头--

●宋溧水俞集

宣和中，赴任興化尉；挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日買食之。集見，輒買放諸江。偶見一筐甚重，眾欲烹食，集倍價償之不可，遂寘諸釜中。忽大聲從釜起，光焰上騰！舟人恐，啟視之：一大蚌裂開，殻間現觀世音像，傍有竹兩竿，相好端嚴，衣冠、瓔珞及竹葉、枝幹，皆細珠綴成。集令舟中皆誦佛悔罪，取殻歸家供奉焉。(出《感應篇傳》)　

　　有人问：怎么知道蚌壳中现出的形象就是观世音菩萨？答案简单：当然是大家心里早有观音菩萨，只是潜伏着，在脑海的印象中栖息，蚌壳中形象的惊现眼前，激活了心中冬眠的讯息，鲜活成了慈悲心肠活跃的状态，流露在声声句句佛号中，澎湃成了足以渐次普及成为一个爱心社会的力量！

　　菩萨形象的蓦然神奇出现是一种灵异的加持力量，众生内在本具的佛性慈悲正如阳光、雨露、土壤合力滋养润泽下萌芽的种子一般，生机勃发，突破而出。

　　芸芸众生的心海就是菩萨慈航普渡的道场；所以，缘熟时候，总是无处不现身--

　　宋代溧水的俞集居士，在宣和年间，前往就任兴化尉时，带着家人乘船一路航行。淮上盛产蚌蛤，船上的人每天都买来食用，俞集见到了，便买了来放生。偶然有一次，他见到一筐蚌蛤份量很重，众人正要烹煮了食用，俞集加倍出价补偿他们购买的费用，想买下放生，他们却不答应。于是蚌蛤都被放入锅中。

　　忽然，从锅里传出巨大的响声，伴随着亮光和腾空而上的火焰！船上的人见状不禁感到惊恐不安！有人大着胆子打开锅盖一看：见到里头有一个大蚌裂开，蚌壳间显现出一尊观世音像，两旁还有兩竿竹子。菩萨的相好端正庄严，衣服、冠帽，璎珞以及竹叶、枝干，全都是由细小的珍珠缀合所成。于是，俞居士领导船中众人一起念佛来忏除自己的罪业；最后，还把蚌壳恭敬地捧回家中加以供奉呢！

　　有人说：这恐怕并非神迹，而是人们的心理作用--是的，这不是「神」迹，这是人的心理改变，战胜自己的欲望，突破习气，得到心的自由，解脱烦恼束缚，获得降伏口腹之欲的自在从容，提升自我的成绩。因为少见有人如此做到，俨然奇迹！正所谓：少见多怪--

　　由贪食美味，忽视眼前生灵苦难，到放下口欲，慈悲心起，不忍令其他生命为自己的欲望而受苦，这是人心转变的奇迹！