家家观世音3-42

□家家观世音3-42

　　佛陀成道一刻，魔王派来兵将射出箭雨，却在半空中化成了漫天花雨，缤纷色彩，煞是好看！这是怎么回事呢？不禁令人深深赞叹佛法的不可思议力量！

　　被约束在五浊恶世，心灵被捆缚得完全不自由的我们，面对烦恼的毒箭来袭，是否可能把它变成美丽的花朵，在空中飞舞呢？

　　看看今天学习的这两则持验记，不禁联想起这样的向往—

　　●魏沙門道集

　　行壽陽西山，為賊所獲，縛之於樹；將殺之。集念「觀世音」，守死不輟；及引刀，屢斫皆無傷損。賊怖走！集因得脫。又沙門法禪，山行逢賊。惟念「觀音」。賊挽弓射之，箭不能傷！遂投弓於地歸誠焉。(出《觀音感應》)

　　是什么样的信仰力量？又是什么样的慈悲放射？竟能让刀箭都不能伤！一心专注观世音菩萨的力量如此不可思议！

　　沙门道集经过寿阳西山，被山贼抓住了；人被绑在树上，将会被杀死。这时，道集法师一心专念「观世音」，坚持到底，至死不辍！

　　到了山贼举刀砍下时，屡次挥斩，一直口念观音圣号的法师却都毫发无伤！山贼大为恐怖！吓得逃走。道集也就因此得以脫困，免于一死。

　　此外，沙門法禅，在荒山野岭赶路时，遇上盗贼，惟有一心一意持念观音菩萨。贼人挽弓搭箭打算射死他，结果箭却丝毫不能伤他！

　　亲眼目睹如此奇迹的贼人被震撼了，良知发现后将弓箭投於地上，诚敬地皈依在法师座下。

　　让我们也同样皈依在法师座下，穿越时空，追随他一心持念观音，念念慈悲，不离菩萨！

家家观世音3-41

□家家观世音3-41

　　慈悲是最大的疗愈力量！

　　在面对病痛时，对于脱离病苦最有效的就是慈悲的信念，而这一点，可以通过对观音菩萨的恭敬皈依，一心念慕，持续称念祂的名号或咒语，或是念诵观音经典，领受祂的智慧与慈悲来实现。

　　以下就是一个实例—

　　●史雋

　　文學過人，奉道慢佛。常語人云：「佛是胡神，不足事也！」每見尊像，輒輕誚之。後雙足病攣，不能下榻。醫、禱俱無效驗。友人趙文謂曰：「此病非慈悲大力不能救！試發心造觀音像，祈之必應！」雋以病急，如言鑄像。像成，忽夢觀音降其室。果得差！雋由此悔過信法。(出《宣驗記》)

　　「慈悲大力」就是发心铸造观音圣像的动力，不论是仰慕或祈愿，融入观音菩萨的世界，与他相应，是关键。

　　从排斥、忽视佛法到感动、祈望，再而深入体会，萌生信仰，发心弘扬，到菩萨身影入心，浮现眼前，他一步步走入了菩萨的慈悲世界，融化在观音的慈心悲愿之中。一路走来，令人感动—

　　史雋先生文章学问都有过人之处。他奉行道法却轻慢佛教。他常对人说：「佛是外来的神圣，不足以让我事奉、学习。」每当见到佛像时，就态度轻浮地讥嘲一番。

　　后来，他的双足病痛，连下床走路都没有能力。医治、祷告都没有效验！

　　这时，史先生的一位友人：趙文先生对他说：「你这个毛病，非慈悲大力不能救治！你试发心打造一尊观音像，以此祈祷必有回应！」

　　史雋先生因为病重而急于求愈，听从了友人的劝告，照着他的话铸造了一尊慈悲的观音菩萨像。

　　菩萨像铸造完成后，他忽然梦到观音菩萨降临到他的面前。果然得到了复原。史雋先生从此忏悔过去的无知和轻狂，深信佛法，实证佛法。

　　任何一种偏执都会令我们错失另一扇窗门外，另一个角度视野中的美丽风景，狭窄了我们的生活空间，捆缚了自己的身心自由，障碍了身心的良性发展。

　　慈悲，就是打开每一扇窗去迎接所有人生的美好，沐浴温暖的阳光，也不遗漏轻拂的和风，亦在温柔的夜色里，快乐欢欣地安然休憩，期待另一个美丽朝阳的到来。

家家观世音3-40

□家家观世音3-40

　　当一个人走到了绝路，被关入死牢，唯一等待着他的就是被正法的行刑日子，他的性命已经不再属于自己！

　　此时此地，唯一自由的是他的心灵；此情此景，依然可以自主的，是他的思想—这一刻，念头中应该放进什么呢？

　　「观世音」是与他同病相怜，共患难的囚友诚心诚意的一再坚持推荐！

　　因为这是绝处逢生的唯一出路—舍命为众生，舍身为佛法—摆脱被这具七尺之躯所限制的困局，打破肉体生命的桎梏，来生转世也罢，死后遗泽也好，今生幸运得以延续亦是等同再生—从今以后，为众生服务就是出现人间、存在人间的唯一理由。

　　这是今天学习的这位高居士持念观音的心境—

　　●榮陽高荀　　

　　年已五十。為殺人，鏁頓地牢。同禁人勸以努力共念觀世音。荀云：「我罪至重！何由能免？」同禁再三勸之，始發心：誓捨惡行善，專念觀世音；若得倖脫，願造五層浮圖，捨身作奴，供養眾僧。旬日夕用心誠切，鉗鏁自解！監司驚異，語荀云：「若佛憐汝，斬應不死。」臨刑之日，舉刀刃斷。！上聞原免。(出《宣驗記》)

　　是万中选一，难得的浪子回头，所以也是万中选一的不可思议感应例子！

　　请看—

　　高荀这个中年人，已经有五十岁了。他因为杀人，被捕后囚锁在地牢中。与他一同被监禁的人劝他和自己一起努力，彼此共念「观世音」！

　　高荀说：「我的罪孽那么重！怎么可能幸免？」经过这位同禁的囚友再三劝告之下，这才发心：他誓愿捨弃诸惡，专行善事，一心专念观世音。如果得以侥幸脫身恢复自由，愿意建造五层浮图，捨身为了佛法而作众生的奴仆，以及供养众僧。

　　十日内，他早晚用心持念观音，至诚恳切！锁住他的镣铐自动解开了。负责看管囚犯的监司非常惊异！他有所感触，语重心长地对高荀说：「若是佛祖真怜悯你的话，到时处斩应当不死！」到了行刑那天，果然刽子手举刀刃断，刀下留人！主上听闻此事后，下令特赦，原谅了他，让他免去死刑，重获自由。

　　认错，是清楚认识到自己的错误，真知道自己错了，清楚辨认自己究竟错在那里？唯有真认错，才会真忏悔，然后才能真诚心流露，注入清凉、解脱的菩萨甘露，有所感应。

家家观世音3-39

□家家观世音3-39

　　菩萨愿代众生苦！

　　这是一则不可思议的神异事迹，超越了你我的认知和想象—一尊观音圣像竟然隔空代替向他祈祷救赎的死囚挨了刽子手的三刀，留下刀痕，传为灵异，因此而救免了求助者的一场浩劫，免于处死。

　　以下是这则耐人寻味的持验记—

　　●吳人陸暉

　　繫獄分死，乃令家人造觀音像，祈禱免死。臨刑連易三刀，其刀皆折。官問之。答云：「恐是觀音慈力！」及看法像，項上有三刀痕；因奏宥之。(出《宣驗記》)

　　塑造观音圣像的目的是为了通过这副慈悲形象的艺术感染力量来传播菩萨的慈悲救世精神，接引更多的人帮助其他众生消除痛苦而得到平安快乐！也抚慰更多受苦受难的人们惶恐无助的心，找到依靠和求助的对象。

　　因为自己的受苦，想到了许许多多其他人的苦，而对他们感同身受，在这种情怀推动下：发心塑造一尊观音像，传播慈悲救世的好消息！这个念头的萌生，决定了祈祷者未来人生价值观的转变—推己及人，他必将渐渐转向人溺己溺，拯济负荷的热心服务社会、爱人如己的人间菩萨生涯。

　　这样的囚犯，与众不同。面对死亡，他绝处逢生—不仅于捡回一条命，而是从发心那一刻开始就展开了新生命！

　　因、果相应，转变的力量足够强大，便足以转变周遭的人心和磁场，进一步就扭转了个人和群体的命运—社会风气、地方风俗，都会转变。

　　当死亡降临在即，重新思考审视生命价值的时候，他找到了发挥生命良能的力量来源—所谓「愿力」，在时不待我的当下一刻，一念回光的翻身力量，雄壮澎湃，超强无匹！

　　这个影响，当下周围人人都可感受，都被转变。这个「奇迹」其实比圣像上的神秘刀痕更不可思议，也更有具体作用。明白这一点，就不会再对这则持验记的灵异神奇是否涉及迷信的问题而有何疑虑了！

　　陸晖先生被捕判刑入狱，自知死罪难逃，于是交代家人为他塑造观音菩萨像，功德回向，祈祷免除一死。

　　到了刑场上，刽子手一连换了三把刀，所用的断头刀都折断了！

　　监斩的官员追问原因情形，他只好回答说：「恐怕是观音菩萨的慈悲力量吧！」

　　官员亲自前去查看他发心塑造的那尊观音菩萨像，颈项上竟然有三道刀痕！

　　面对如此不可思议的现象，有关官员决定上奏报告具体情形；结果陆先生得到宽宥，免除了死刑。

　　也唯有观音菩萨大慈大悲的力量才能让杀人如麻的利刃刑具脆如薄冰，应声折断！

家家观世音3-38

□家家观世音3-38

　　心怀慈悲，连脚下的虫蚁都会小心注意，避免不慎践踏到牠们而形成伤害。何况是体型庞大，急需借用来当坐骑逃命，冲出险境的一匹马？

　　在今天学习的持验记中，我们见证到—

　　慈悲的力量，无意自私，亦不是为了求得回报，却在天时、地利，因缘巧聚的情形下，如同神助般，搭救了自己。

　　●隊主李儒俊

　　鎮虎牢，為魏虜所圍，危急欲降；夜踰城而出，見賊縱橫並臥。儒俊乃一心稱觀世音，便過賊營。有賊隨來，儒俊匿入草木叢中；賊眾奄至，儒俊怖甚！惟急念《觀音經》。忽得馬馳去。(出《辨正論》)

　　慈悲的心柔软，慈悲的心随时体谅、呵护着别人，不忍惊扰，不舍碍众，习惯后培养出的轻缓脚步也因此不会惊动任何人的美梦。

　　就像—

　　李儒俊先生镇守虎牢，被魏军所圍攻，眼见情势危急，即将被降伏了。他在深夜中悄悄踰城而出，只见到处都是敌人，他们纵橫遍布，並肩躺臥休息。儒俊先生便一心称念「观世音」菩萨的名号，就这样顺利地越过了敌军的阵营。此时发现有敌人随后跟来，儒俊便将自己藏匿进入草木丛林之中。众多敌军陆续掩至，儒俊觉得非常恐惧！急忙之中，唯有赶快念诵《观音经》。说来也巧，他竟然及时得了匹马得以迅速奔驰而去。

　　对万物平等慈悲的人，心量更大、眼界更宽；容纳的多，助缘也就多！关怀得广，信任的也就随之广泛！触目皆友，相逢即朋！不是天地迁就了自我，而是自己拥抱了天地，友爱了万物。

　　慈悲的内容涵义深广无际，所以观世音菩萨的法力无边，普渡无尽！

家家观世音3-37

□家家观世音3-37

　　出家功德不可思议！

　　《佛说出家功德经》中，宣说一位比丘仅「一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄、餓鬼、畜生，常生天人，受福自然…」最后生在人间，中年出家，修成正果。

　　佛陀告诉阿难尊者：这位比丘「於此一日一夜清淨出家故，此善根，六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家。壯年已過，諸根熟時，畏於生、老、病、死、苦故，出家持戒，成辟支佛。」

　　我们今天学习的对象出家不止一日一夜，所得的佛法熏陶，以及所得的福德资粮，当然也绝不简单！

　　●齊彭子喬

　　益陽人。少出家，還俗仍日誦《觀世音經》。建元元年，任本郡主簿；以罪被繫。太守沈文龍必欲殺之，防械甚嚴！子喬憂懼無策，唯至誠誦經；至百餘遍，疲而晝寢。有湘西縣吏杜道榮，亦同繫獄；乍寐乍寤，忽見雙白鶴飛集子喬身畔，雙足已脫械外，驚起視之！子喬亦寤。榮乃告以所見。子喬知佛庇，此難必解。尚慮獄家疑其欲叛，仍取械着焉。經五日蒙釋。(出《法苑珠林》)

　　《大宝积经》说：「萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种胜利：一者、不著诸欲；二者、乐阿兰若；三者、行佛所行；四者、离凡夫行；五者、不著妻子，及以财产；六者、离恶道因；七者、修善趣法；八者、宿世善根皆不损减；九者、恒为诸天之所赞羡；十者、一切鬼神恭敬守护。

　　三世诸佛最后成道时，皆是以出家身相而成就。」

　　读了这则持验记，我们应当有更深刻的体会，明白出家学佛自利、利他两方面的殊胜！

　　以上最后一句经文更是让我们联想体会到：单只出家僧人庄严的形象外表就已经非常稀有难得，自、他两利了！

　　彭子乔居士少年出家，后来虽然还俗却仍每日诵念《观世音经》。建元元年，担任本郡主簿的他，因为获罪而被下入牢狱。时任太守沈文龙先生决定要将他处死，所以对他看守防卫得非常森严。子乔居士忧虑、恐惧，却苦无计策；唯有至誠诵念佛经。他在读到百餘遍时，他因为觉得很疲倦而在大白天也困到睡着了！

　　当时有一位湘西县吏杜道荣先生，也和他一起被关在同一座狱中。这位杜先生在将睡未睡，半梦半醒之间，忽然见到一对白鹤飞来聚在子乔居士的身边，只见他的两脚竟然已经脫离镣铐！杜先生惊讶得跳起来，仔细观察，确实如此！

　　这时，子乔居士自己也醒了。道荣先生便告诉他自己所见的奇异线下。子乔居士心知这是佛力加庇的瑞相。这次劫难必定得以舒解！他还担心监狱的看管人员怀疑他想私下叛逃，于是仍然取了镣铐为自己披上。经过五天后，他终于被释放了！

　　子乔居士对于佛法的认识，对于观音菩萨坚固的信念，相信都是在年少出家的生活里就已经培养种下，还俗后的坚持则更加根深蒂固而发挥不可思议的感应力量！

家家观世音3-34

□家家观世音3-34

　　慈悲是最周全的守护！

　　一心奉侍观音菩萨的人，决定一生获得观音菩萨随时随地的守护！

　　就像—

　　●宋張暢

　　常奉持觀音。南譙王之搆逆也，暢不從，王欲殺之；夜夢觀音曰：「汝不可害暢。」遂不敢殺。及王敗，暢繫獄。誦《觀世音經》千遍，鎻寸寸斷！獄司易之，復斷！吏白而釋之。(出《談藪》)

　　对人慈悲，即是帮助他离苦得乐；要对人人平等慈悲，就必须体谅每个人起烦恼、造恶业、受苦报的心路历程—洞察人心，善于安抚、引导他人。在因果的定律下，爱人实是爱己，助人还归助己，这正是他扭转噩运的枢纽；观音菩萨大慈大悲的加持就在此处彰显，令张畅好几次化险为夷！

　　看似神奇侥幸的背后，其实是扎实的信受奉行，依教受持！

　　让我们用心体会—　

　　张畅居士平常一向奉持观音菩萨。南谯王起兵谋反，张畅居士不愿服从，南谯王便要殺了他，却在夜里梦到观音菩萨对他说：「你不可以加害张畅！」于是不敢动手杀他。

　　到了南谯王造反事敗，张畅居士因受牵连而被关入牢狱中后，依然一直坚持念诵《观世音经》，达到千遍之多时，锁住他的镣铐铁链链竟然自动寸寸断开！看管监狱的官员替他换上了一套新的镣铐，结果又再断了！有关官吏对上司禀白详情后，他终于被释放了！

　　以下是这段历史经过—

　　张畅（408年～457年），字少微，是南朝宋的大臣。元嘉年间，他先后担任过好几位外镇诸王幕府的属官。因为在追随武陵王刘骏时，在彭城抵御北魏有功，而得到宋文帝嘉许，转任南谯王、荆州刺史刘义宣的司空府长史，兼南郡太守。

　　宋孝武帝即位后，征拜张畅入京任吏部尚书，封夷道县侯，食邑千户。可惜张畅尚未起行，南谯王刘义宣已于荆州谋逆作乱，虽然张畅坚决反对，但却被刘义宣胁迫强留出任南蛮校尉、抚军将军，随其起兵东下反抗朝廷。可谓身不由己！

　　刘义宣败亡后，张畅被王玄谟所擒，押解京师建康，送交廷尉，削夺爵邑，在尚方禁锢。后来，张畅获得孝武帝的原谅赦免，起任都官尚书，转侍中，领太子右卫率，迁会稽太守。

　　一直到大明元年（457年），张畅病逝，时年五十岁。孝武帝还给他追赠子爵，谥号为「宣」。(参考百度百科)

　　张畅居士一次又一次死里逃生，可谓峰回路转，惊险莫名！据持验记的说明，得力于他持诵《观音经》—即〈普门品〉。要真正明白他为何感应如此神效？就得好好研读受持〈普门品〉了！

家家观世音3-36

□家家观世音3-36

　　没有什么能比亲身的经历更具说服力！

　　●宋車母者

　　其子遭廬陵王青泥之難，為虜所得，陷賊營中。母在家素奉佛，因燃燈七盞於佛前，夜專心念觀世音，願子得脫。如是經年，其子乘隙南奔；晝伏夜行，隻身迷向。每見火光七道在前，疑為村落，欲趨投之，終不可至。如是七日夜，不覺到家。見其母猶伏佛前回向，七燈煌煌！始悟前因，知是佛力！母子重逢，皈依畢命。(出《宣驗記》)

　　佛经中说：「诸佛怜念众生，如母忆子。」慈母爱子，心系爱子的心，若是超出了凡情，看透了世情，纯粹出乎关切之情，平复了情绪、沉淀成安定，履行职责而不主观偏私，深深祝福却无支配控制的欲望，与佛菩萨的心，也就逐步贯通相近了！祈求爱子免难，也是祈愿加害者回头是岸，勿造杀业—将心比心，因为对子女的爱而深入佛法，看清实相，心量、眼界扩大，将爱心拓宽成慈悲！等视天下子女，愿他们都能承欢膝下，安慰母心；体谅天下父母，愿他们都能护念子女，教儿女明因识果，持戒修善，家家亲子平安，同欢共乐！

　　佛前点灯七盏，愿能辗转点亮，化为无尽灯海—令佛法普及弘扬，大家都觉悟解脱！愿有多宽，力有多远！此所以一路光明七道，指点爱子回家，也回光照亮了多少后世人生路上迷路的娑婆游子！

　　让我们向这位菩萨母亲学习—

　　车母，因为儿子不幸遭遇庐陵王的青泥之难，战败被敌方所擒，陷入了对方營中。车母在家，素来奉行佛法。儿子失陷的消息传来，因为此事，这位老母亲在佛前燃灯七盞，每夜专心持念观世音，祈願儿子得以脫险。

　　这样过了好几年，他的儿子抓住一次机会，乘着监管疏忽的间隙逃跑，一路往南奔回。

　　他昼伏夜行，秘密潜逃。只身一人孤单上路的他经常迷失了方向，茫然不知何去何从？然而每一次都会幸运地见到有七道火光在前引路，带领他一路前进。起初他还以为是远处村落隐约传来的灯火光明，总想趋前靠近了便可以前往投宿，但却始終不见任何村庄的存在。

　　就这样经过了七日七夜，不知不觉回到到了家里。进门后，他见到母亲仍跪伏在佛前念佛回向—观音菩萨像前的七盏明灯火光煌煌—这影像何其熟悉！那不正是一路指引自己路途的七道火光吗？

　　刹那间，他明白了之前一路上神奇灯火的来源，正是慈母佛前点灯的因缘所成。他知道：这是佛力的加持！慈母的全心祈愿，自己这做儿子的一心想念慈亲，在母子连心的情形下，同心结合在观世音菩萨的悲愿里，发挥了宇宙间最伟大的正能量，成就了不可思议的奇迹！

　　母子两人得以劫后重逢，彼此感念佛恩，信心不逆，皈依毕命，终身不改，一心一意，举动言行、起心动念遵依佛陀教诲，安定如一。

家家观世音3-35

□家家观世音3-35

　　何谓「佛力」？即是「觉悟之力」，就是冷静、清醒，洞察、看透的力量。一种不被烦恼干扰、不被欲望误导，也不为主观所局限而流于偏差、片面的清净力量。就凡夫而言，业障所限，无能发挥这种力量，唯有借助对佛菩萨境界的向往、观修、追随、摹仿，亦步亦趋的学习，得到佛菩萨的加持、引导，才能有所得益。

　　学习以下这则持验记，主角临危不乱，坚持信仰，不舍平时用功，处变不惊，是天长地久的累积，也是至诚恭敬，真心纯善的成绩—

　　●宋伏萬壽

　　平昌人。元嘉十九年。在廣陵為衛府參軍。乞假還州。四更初涉江，長波安流，至中而風起如箭！時尚昏黑，不知所向。萬壽奉法，唯一心歸命觀世音；念不絕口。倐爾與船中人同覩北岸有光，狀如村火，迴船趨之；未旦而至。問彼岸人，皆云「更盡無燃火者」；方知佛力焉！(出《法苑珠林》)

　　如果，能像观世音菩萨那样慈悲，用心细腻地随时竖耳倾听众生呼救的声音—就会在繁嚣的车水马龙中也能听见掉落阴沟的小动物微弱的呼救叫声。

　　如果，愿学观音菩萨一般慈悲，不拣亲疏、大小，平等恭敬救度—就会渐渐注意发现大地上匆忙奔走的蚂蚁，掠过眼前的飞鸟，就会停下脚步礼让小小虫蚁，又或缓下车速，避免翱翔的羽族撞上车镜，昏倒车头。

　　那么，小小的月光反照，弱弱的零星灯火，也许也会显得清晰而明亮。更何况在冥冥之中有着不可思议的佛力加持呢？

　　读持验记，屡有惊喜，一位位诚心奉佛的菩萨学生，慈悲恳切，细腻温柔，绝对值得让我们钦佩、学习。

　　你看—

　　伏万寿居士是平昌人；他在元嘉十九年时，在广陵这个地方担任卫府参军。有一次，他请假回州。这一天深夜四更时分，他乘船涉江而过，起初長波安流、水面平静，到了江中，突然风起浪涌，水花飞溅，疾速如箭！当时夜色依然昏暗，难以辨别方向；船在江中，处境十分危急！

　　万寿奉行佛法，唯有一心皈命观世音，心念相续，不绝于口。不过眨眼之间，他与船中人忽然同时目睹北岸发出亮光，看起来像是某个村子的万家灯火。

　　于是，船家掉转船头，趋向灯火所在前航。天还未亮，所乘船只便抵达目标。当大伙儿向彼岸的人探问时，人人都说：「夜深更尽，那里还有人点燃这么光亮的灯火呢？」

　　万寿居士这才知道这是不可思议的「佛力」所致啊！

　　思量分别无能测度，唯有身体力行才能亲历其境。有心人何不亲自一试？把听闻变成经验，将灵验传说实践成事实明证！

家家观世音3-33

□家家观世音3-33

　　「命里有时终须有，命里无时莫强求。」什么是命里有的？什么又是命里无的？

　　佛法告诉我们：「如是因，如是果。」有因有缘，必然结果，便是「命里有的」；未曾种因，何来有果？那就是「命里无的」。

　　有句话说：「有耕耘，才会有收获。」

　　想要有求必应，应该怎么做呢？

　　请看实例—

　　●宋卞悅之

　　濟陰人。作朝請。年五十未有子，婦為娶妾，復積載不孕。祈求繼嗣，發願誦《觀音經》千遍。其數垂竟，妾即有娠，遂生男。時元嘉十四年。(出《冥祥記》)

　　观音菩萨号称「大慈大悲」，而佛法以慈悲为本。从慈悲心中可以生出各种善行功德，譬如佛教常劝人布施积福，也教人持戒修福；各种布施，不论财、法、无畏，都是源于对众生的慈悲；持戒，如不杀、不盗…等，都是不忍众生因自己的利益或一时快意而受到伤害或妨碍，希望众生安心、不苦恼。善念观音者，必定仰慕观音，感恩观音，思慕观音，与观音菩萨气味相投，心意相通！菩萨的名称如一声号令，又似通关暗号，一唤出、一听闻，都可以牵动慈悲、拔苦与乐，正如俗语所谓：「助人为快乐之本」—乐于助人者自然体会这句话的真实深意，绝不是随便一句劝善语而已！务必真干，方能体会！

　　就如—

　　卞悅之先生，享有「朝请」的官员优惠待遇。他已经年过五十岁了还没有儿子；虽然卞夫人因此而为他娶了个妾，却也一样是多年不孕。

　　卞先生为了祈求继嗣，发愿持诵《观音经》千遍。当遍数将要念满时，他的小妾即有了妊娠，结果生了个男儿。当时是元嘉十四年。

　　持念《观音经》千遍的过程中，他的心灵经历多少洗涤？他的日常生活机遇，又经历多少日子的变化无常—有那些历练？有几许顺逆？本篇持验记说得简单，但过程绝对精彩纷呈，多样变化，所遇人、事，都是因缘，最终导致美梦成真，祈祷应验的感应！

　　—也不必猜测，只要自己去做：慈悲心、慈悲情，慈悲对待一切，慈悲度过每一天。时节因缘成熟，我们都会亲历感应—与观音菩萨在生活中相遇，在人生旅途上一路相伴！

　　

家家观世音3-32

□家家观世音3-32

　　「尊师」，才能「重道」。对师父有信心，才会真心诚意、死心塌地的手持师父传授的佛教法门。信心扎根，才会用心，通过实践发挥道力，在日常生活中产生作用，解决人生种种问题—从「生」到「死」，全部苦难一一化解，所谓：「了脱生死」。

　　在善业、恶业的交织牵引下，人的一生绝少一帆风顺，在苦难挫折现前时，更是佛法发挥功能的时机。就像—

　　●宋張興

　　新興人。平居信佛，甞從沙門曇翼、僧融受八戒。後為劫盜所誣引，興逃避，執其妻繫獄。既而縣禁失火，出囚於外。會融、翼同行過囚邊。妻號呼曰：「闍黎何以救我。」融曰：「貧道無力可救；願爾勤念『觀世音』，庶獲免耳！」妻便晝夜祈念。經十許日，忽夜夢一沙門，以足踢之曰：「咄！咄！可起。」妻即驚起，桎梏俱解；但時戶猶閉，防驚殊嚴，不得出。慮有覺者，乃還帶鎻械而眠。又夢沙門喚曰：「戶已開矣！」妻覺而馳出；守卒並熟寐，無知者。昏黑中行數里，忽遇一人；妻驚懼躃仆於地，及相訊，乃其夫也！相扶悲喜，亟投僧翼所藏匿；遂得免。此元嘉初年事。(出《觀音感應》)

　　「貧道無力可救；願爾勤念『觀世音』，庶獲免耳！」—这是一句大实话，一句具有深刻意义，说明事实真相的话。

　　勤念这句「观世音」就是力量—谦卑地向往慈悲的菩萨救度；至心皈依，全心投靠观世音菩萨，再不依自己的烦恼习气，个人的妄想、主观全抛一边去，菩萨的慈悲就是目标，就是力量的来源！菩萨的加持不觉间微细地渗入，功效非常奥妙！要紧是坚定、坚持，恭敬、诚心，对观世音菩萨是无尽的向往、忘我地孺慕—

　　看看这则持验记中张兴的妻子，那份对师父全心的信赖，对菩萨单纯的受持忆念，对丈夫学佛的全力支持、无悔追随，很感动—

　　张兴向来信仰佛法，也在生活中实践佛法。他曾经在沙门昙翼和僧融法师座下受持八戒。后来，他被打家劫舍的强盗所诬告牵连。张兴居士本人成功逃走避难，留守家中的妻子却被捕系狱。

　　不久后，牢狱失火，囚犯们都被迁移出外看管，正好见到僧融和昙翼法师两人并肩同行经过囚犯们身边。

　　张妻哀号呼问道：「阇黎！您有什么办法救我吗？」

　　僧融道：「貧道本身无力可以相救，但愿你能精勤称念观世音，这样或许就可获得免难的机缘喲！」

　　张妻听从师父的嘱咐，便开始昼夜祈愿称念。她深具信心，对师父的话毫无疑问，全心受持。

　　经过十多天后，忽然在夜晚睡梦中，有一位沙门，用脚踢她说：「喂，喂！可以起来了。」张妻即时惊醒，发现手脚的桎梏都解开了！然而牢门犹然紧闭，防备非常森严，不得其门而出。

　　这时，张妻担心有人发觉异样而被惊动，还是帶着锁械而入睡。

　　结果又在睡梦中听见沙门叫喚她道：「门戶已经打开了！」

　　张妻醒过来后，立即夺门奔驰而出！守门的狱卒都还在熟睡呢！没有一人发现她的出逃。

　　她在昏黑的夜色中奔行了好几里路，忽然遇上一个人！张妻大惊失色，恐惧慌张中跌倒在地！　　

　　待得两人互相照面，一看：啊！是自己的丈夫啊！夫妇俩互相扶持而起，真是悲喜交集！他们两人加紧赶路，投奔僧翼所在的道场，就在那儿隐居藏匿起来。一对虔诚信佛、奉佛的好人，因此而得以免除一场飞来横祸。

　　—这是发生在元嘉初年的真实记事。

　　一颗单纯善良的心，跨越千年时空，依旧扣动了我们的心弦。就像观世音菩萨的心，超越时空也能感动我们，我们的心，也会感动菩萨的现身降临，近在眼前！这也是很自然的事，不是吗？

家家观世音3-31

□家家观世音3-31

　　「读书千遍，其意自见。」那么，诵经千遍呢？持咒千遍呢？「经」是佛圣的思想、言行记录，「咒」是佛菩萨超越语言文字的直接心声流露—一遍遍念去，一遍遍自听，像一遍遍聆听佛菩萨的细语叮嘱，又像是倾听佛菩萨的心语呢喃，如同知己促膝谈心，又似亲子连心相忆，更是师生间的一脉相承！法水长流，就从佛菩萨的心间源源不绝输出，灌顶沐浴着持诵忆念他们的你我心中，直至灌溉滋润了整个生命，世世生生，永续不尽。

　　就像眼前的这位居士—

　　●宋王玄謨

　　太原人。元嘉中，北征失律；蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：「佛貍(魏世祖小字)威震天下！豈玄謨所能當？且殺戰將，徒自弱耳。」乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰：「能誦《觀世音普門品》、〈大悲呪〉千遍，可免。既覺，誦之不輟。忽報停刑，後官至開府。(出《法華感通》)

　　何谓「能诵」《普门品》？何谓「能诵」〈大悲咒〉？只要勤劳反复练习多几次，熟读甚至背诵经咒大概不至于是「不可能的任务」；至于所谓「熟能生巧」，所说的「巧」便是「运用自如」—一旦经咒入心，菩萨精神力量的加持起作用，生活中的一切际遇，便会开始起变化。

　　以慈悲之心待人处事，心态不同，看法便将与以前不同，当前感受当然也就不同。命运即刻由此枢纽开始转变！

　　当我们改变了生命的运作方式，理所当然将会改变人生的结果。

　　慈眼看世间、悲心对众生，那是从一个站得高、看得远的位置来看待一切，开拓一个更加海阔天空的人生境界。

　　「如人饮水，冷暖自知。」只有走上登山大道，才会亲眼目睹那一路香花绿草。不是吗？

　　所谓奇迹，只因为那不是自己的经验所及，至于身体力行，一心专念观音的人却是实际身历其境！就像—

　　王玄谟居士在元嘉年中，北上征伐失败了，他的上司蕭斌打算处死他。

　　沈庆之先生挺身而出，劝谏上司道：「佛狸(魏世祖小字)的战斗能力向来无敌，可谓威震天下！豈是玄谟所能对抗的呢？而且就眼下情势来说：诛杀战将，徒然削弱自己的兵力而已！」沈先生剖析利害，陈述当前形势，说服了上司，打消了处决败将的念头。

　　这其中，原来有一段渊源—

　　起初，玄谟居士看来即将被处刑诛杀时，便梦见有人告诉他道：「如果你能持诵《观世音普门品》、〈大悲呪〉达千遍，即可免难！」

　　梦醒后的他，持续诵念经咒相续不辍。忽然消息传来，上头命令停止行刑！逃出鬼门关的王玄谟居士后来还官至开府—正如俗话所谓：「大难不死，必有后福」！

　　

家家观世音3-30

□家家观世音3-30

　　相由心生。

　　一个人的形象，如言语表现，或心行造作，都有一个源头，或说一个轴心—他的生命价值观，他的人生目标，导引着随之而起的种种身心活动，乃至待人处事，形塑了整个人生的命运。

　　如果说：有人真心充满，念念无非观世音，那么，他的性情，他的言行举止，在众人心眼之中，一定越来越活像一尊在人间示现，在人群中走动的菩萨！观音的慈悲陶冶了他的慈悲，两者交融，解除了的是他人的苦难，也是自己的束缚和浩劫！

　　不信？请看—

　　●宋王球

　　字叔達，太原人，為涪陵太守。元嘉元年，以在郡失守，繫獄，防鎻堅固！球素皈釋，居官愛民。至獄，見百餘人並多饑餓；每食，皆分給之。日自持齋，至心念「觀世音」。夜夢昇高座，見沙門以經一卷與之，題名〈光明接行品〉，併諸菩薩名。球受披讀：忘第一菩薩名，第二「觀世音」，第三「大勢至」；又見一車輪。沙門曰：「此五道門也。」既覺，鎻皆斷脫！球心知神力，彌增專志。因自釘治其鎻。經三日，而被原宥。(出《法苑珠林》)

　　细细品读，用心体会；设身处地，投入王球居士忘怀了自己的困苦，却惦记别人的温饱—顺境逢缘时如是，逆境困顿时，依然欢欢喜喜地从仅有的些许粮食中节俭出和别人分享的甘美！

　　让我们一起感受王居士心宽天地阔的自在从容，乃至扭转命运的神奇经历—

　　王球居士，字叔達。他曾担任涪陵太守。元嘉元年，由于他在职的郡城失守而被关入獄中，防锁十分堅固！

　　王球素来皈依佛教，行事依据佛陀所教：以慈悲为本；他居官爱民，是一位仁慈的父母官。

　　王居士被带到监狱中囚禁时，眼见牢中已经有百多位囚犯，粮食配给却不充足，他们中的大多数人都面临着饥饿之苦！

　　王球居士见到这种情形非常不忍，忘了自己也正身陷囹圄之苦—

　　每次用餐时，他都尽量把自己的食物分給别人。他自己则每日持齋，过午不食：减量少餐，苦己利人。

　　在这种少欲知足的生活中，沐浴在助人的欢喜之中的他，清心寡欲，时时刻刻至心持念着观世音菩萨。

　　这一夜，他梦见自己昇上高座，有一位沙门将一卷经书交给他，題名是：〈光明接行品〉,同时还传授了好几位菩萨的名号。王球居士一一信受，展卷披读；可惜他忘了第一尊菩萨的名字；但记得很清楚：第二尊是观世音菩萨；第三尊是大勢至菩萨。

　　此外，他还见到了一个车轮！沙门告诉他：「这就是五道门(注：即六道轮回之门)。」

　　—六道轮回，也有说「五道」(例如《无量寿经》中就是这种说法)，即不计入阿修罗，因彼类遍布其余各道故。

　　一觉醒来，锁住他的镣铐都断脫了。王球心知这是菩萨的神力加护，也就更加增进了他专注持念观音菩萨的心志！他因而自行釘治镣铐，捆锁住自己。

　　三天后，他被原宥了罪过而被释放出狱。

　　别人眼中的「难行」，却是他理所当然、自然而然的「能行」，所以他有别人难得遭遇的「感应」。

　　见贤思齐，我们从王球居士的身上看到：慈悲助人，不仅需要胸量，也要具足勇气！

　　

家家观世音3-29

□家家观世音3-29

　　观世音菩萨无处不现身，有感则应，平等普度！我们接着看—

　　〈宋〉

　　【居士篇】　　

　　《法华经》〈普门品〉中说：「若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」

　　在汉传佛教因此而有了「送子观音」菩萨造型的出现，中国历史上相关的征验也有很多；以下是其中之一—　　

　　●宋益州孫道德

　　素為奉道祭酒。年踰五十，未有子。居近精舍。景平中，有僧謂曰：「能至心禮誦《觀世音經》，子可冀也。」孫從之。一日得異夢…婦果有孕；產男。(出《冥祥記》)

　　菩萨送子，送来的是「福德智慧之男」、「端正有相之女，宿植德本，众人爱敬」—为什么呢？观音菩萨的慈悲形象长期熏习着父母的身心，《普门品》的经文字字句句沐浴着家中成员的心灵，这不是最好的先天胎教与后天的家庭教育吗？而且是由父母素质提升的优生条件开始的培养酝酿！

　　让我们看看这位人如其名的道德先生如何在观音菩萨的威神加持下，迎来他的麟儿—

　　孫道德先生一向来遵奉道家所说的义理，认真修炼；又担任与儒家礼仪有关的祭酒职务。他的年龄已经超过五十岁了，还没有儿子。

　　孙先生的家居邻近有一座佛教精舍。在景平年期间，有一位僧人对孙先生说：「如果你能至心礼诵《观世音经》，您的愿望就会实现。」

　　孫道德先生从善如流，听话后认真照做了。

　　一段时间后的某一天，他得了一个奇异的梦…孙夫人果然有了身孕！后来產下的是一个男儿。

　　改命，先改心。古德说：「心好，命就好！」荷锄老人说：「善也者，吉之谓也。」观音菩萨照见五蕴皆空，无所执着，无欲无求，能以种种善巧方便普遍帮助一切众生。所谓：「近朱者赤」，常念观音经典及菩萨圣号，心灵常常与观音菩萨亲近；堂上供奉观音菩萨圣像，俨然菩萨家中坐，恭敬心中犹如朝夕与菩萨同住，一起生活：起居不忘观音，出入惦记菩萨，不知不觉中就与观音菩萨默默相应了！

家家观世音3-28

□家家观世音3-28

　　人的一生总该有个目标，总会有些向往，也有一个仰慕学习的目标，或是一个自己心目中完美的自我形象—一个自己想成为的「那个人」。

　　观音菩萨是他的依祜，也是他的向往；所以也就成了他的念念不忘，朝思暮想！

　　这就是释昙颖法师的观音持验传奇—

　　○宋長干寺釋曇頴

　　會稽人。少出家，嚴持戒行。誦經十餘萬言，宣唱明朗，天然獨絕！常患癬疾，積治不除。室供觀音像，晨夕禮拜，求愈此疾。一日，忽見有蛇上屋，一鼠墜地，涎沫遍身，狀如已死。頴候鼠活，即取竹刮除涎沫—因聞蛇所吞鼠，能療瘡疾；遂以涎傅癬。鼠尋活。信宿之間，瘡疾頓盡！方悟蛇之與鼠，乃是誠祈所致。後名傳遐邇，國君供養。(出《高僧傳》)

　　蛇鼠相斗，弱肉强食，干卿底事？传说蛇吞进了肚的老鼠是治疗自己痼疾的良药，喜见天上掉落个宝贝灵丹就是自己面前，忙什么去痴痴守护，期待牠起死回生？见牠似乎有了生机，却傻乎乎、急忙忙先为牠「刮痧」(？)或轻推按摩棒？最后才就势顺便，依据理智分析所得，取此对治皮肤病的良药敷在自己患处。浓浓的慈悲，淡然地忘我，弥漫了整个记事！

　　读着记载，恍惚难分：究竟是这位法师是皮肤生癣待人救治的病人，还是救护伤鼠的医者？

　　细细看去—

　　長干寺的释昙颖法师是会稽人。他少年出家，严格守持戒律，端正心行。他能一口气诵经十余万字，宣读吟唱的音色始终明亮、清晰，天然悦耳，独树一格，堪称一绝！

　　昙颖法师常年患有癬疾，多年来屡屡医治都无法见效，未能除愈这恼人的皮肤病。

　　昙颖法师的关房中仅只供养了一尊观音像。他每天早晚禮拜，祈求这多年纠缠的老毛病能够痊愈。

　　有一日，昙颖法师忽然见到有一条蛇爬上了屋檐，一只老鼠却不幸墜落地面，只见老鼠全身遍满涎沫，奄奄一息，像是已经死了的样子。

　　昙颖法师细心照料呵护受伤的鼠儿，并且耐心等候老鼠苏醒过来后，即取了竹片来从鼠儿身上轻轻刮除涎沫，像为人按摩推拿那样，刺激那小小身躯的周身穴道，舒筋活络，帮助气血通畅。

　　因为法师过去曾经听说：被蛇所吞啖的老鼠，能被用作治疗疮疾。由此可知，有效治病的其实是蛇的涎沫！于是，他并没有人云亦云的破戒食鼠，而是在简单明理的分析判断后，一举两得地以刮下来的蛇涎敷在生癬的皮肤上。

　　不一会儿，老鼠慢慢苏醒，活过来了！

　　一夜之间，睡觉起来，他的疮疾竟然頓时全好了！这时的昙颖法师才恍然大悟：原来蛇与鼠的这场追逐，其实是他精诚祈求观音菩萨所感得的回应！

　　后来，昙颖法师的法号名传遐迩，不论远近都知；还受到国君的供养！

　　佛台上的圣像、屋梁上盘踞的蛇、掉落地面的老鼠、有着济世婆心的法师，关房内的神异是谁人创造的奇迹？或是因缘聚会，彼此联合演出的一幕观音慈悲持验记？

家家观世音3-27

□家家观世音3-27

　　如果不幸遇险，我们的临终一念是什么？临终一刻，我们期望死后来世或若得重生，接着要做的，或是延续、或想改变的，是什么？

　　阅读学习慧和法师死里逃生的惊险经历，让我们投入情境，认真重新规划自己的迷梦人生，转迷为悟；或是再接再厉，继续慈悲智慧的觉悟人生，向前进步！

　　现在就让我们飞越时空、穿越彼我界限—

　　○宋慧和沙門者

　　京師眾造寺僧。元嘉之難。和猶為白衣。屬劉胡部下。胡常遣將士數十人作諜。和亦預焉。行至鵲渚。值臺軍西上。諜眾逃散。和竄至新林。以褶袴易野老弊衣。作田夫狀。提籃負擔而行。時諸遊軍。捕諜甚嚴。視和形色。疑而問之。和答稍謬。被擒發斬。和自散走。便力誦觀世音經。至將斬時。祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌。三舉三折。軍主驚而釋之。和於是出家。遂成精業。(出《法苑珠林》)

　　死里逃生，如果重生的动力是慈悲，吸引自己继续坚持奋斗下去的对象是一切众生，生存下去的目标和愿望是去尽力帮助一切众生，何异「乘愿再来」？当下开展的就是崭新的生命。

　　慧和法师是京師眾造寺的僧人，当「元嘉之难」发生时，慧和法师尚未落发出家，还是一位白衣居士。战事发生时，他是隶属于劉胡部下的军人。

　　刘胡经常会派遣將士数十人去当间谍刺探敌方情报。俗家当兵的慧和也参与其中。一次出任务时，他们一行人来到鵲渚，却正好遇上了臺軍西上！这批被派来间谍敌情的军士们纷纷立即四散逃跑！

　　慧和竄逃到了新林，脱下原来穿着身上的褶袴，换上了乡野老者破旧的弊衣，乔装成田间农夫的模样。他提着篮子，挑负着扁担一路慢慢前行。

　　这時，在各处巡查的军队，正在严厉地搜捕间谍，他们观察慧和的举止打扮，起了疑心，因而追逼审问。慧和一时紧张，回答中露出破绽，立即被捉住，准备送往斩首处死。

　　事实上，打从慧和一开始和同伴分散各自逃走开始，便不断尽力读诵《观世音經》。

　　到了将要问斩那一刻，他的祈祷也就更加诚恳迫切，到了极处！那是他凝聚整个生命力量的全部皈投！

　　不可思议的事，发生了—

　　刑场上，担任刽子手的军人揮动利刃时却屡次神异地跌落地面！三次举刀、却三次都刀折落地！

　　目睹此情此景，敌军的主将惊异莫名，决定释放他。跨越了生死关头，也看透了人生的虚幻无奈，看到真正值得自己将这侥幸自鬼门关前「回收」、「再生」的生命落实付出的是什么？慧和於是就此出家为僧，磨炼习气、绽放智光，挥洒慈悲，成就精纯的道業，余生自在从容地帮助众生离苦得乐，不再轮回受苦。

家家观世音3-26

□家家观世音3-26

　　至诚感通！

　　不要问为何没有感应？要诚心诚意地去感召，只要一味认真念去，心系观音菩萨，沐浴在菩萨的慈悲境界之中，达到融会，自然贯通！这不是凭空幻想去求来的，是脚踏实地念观音、学观音，自然感觉到，接受到，如山谷回音，是必然、自然、当然的回应。

　　看看今天我们即将学习认识的这位法师，艰苦卓绝，精诚所至，云散月明，水到渠成。那有一丝毫勉强？！

○宋釋道冏

　　扶風人。為師道懿病。同侶四人。入河南霍山採鍾乳。探穴數里。遇一深流。橫木而過。冏先渡。餘皆溺死。炬火又滅。冏默誦普門品。憑誠乞濟。又存念觀音。忽見光如螢火。頃之明照一穴。遂得路而出。元嘉十九年。臨川王鎮廣陵。請冏供養。九月。作十日觀音齋。至九日。夜四更。眾僧皆睡。冏起禮拜。將欲坐禪。忽見四壁有無數沙門。悉現半身。內一佛。螺髻了了分明。有偉人手握長刀。貌極雄異。捻香授冏。謂曰。汝可受香。以覆護主人。倐忽而隱。後又作普賢齋。有二僧來禮佛。出門飛空而去。眾皆驚異。(出《法苑珠林》)

　　看了法师的殊胜感应，不要去胡思乱想，搞出幻影幢幢，发生幻觉，把自己弄得神经兮兮。我们着眼的是法师的尊师重道，在险境中不失正念、不忘初心，不改报恩心、不怨障碍阻难，依旧一心一意，不动摇。

　　设身处地，我们能同法师一般，一心观音吗？让我们紧随这位师父的脚步，去投入菩萨云来集的美好微妙之中—

　　释道冏法师是扶風人，他为了師父道懿老和尚的病，伙同道侶四人，一起进入河南霍山采集钟乳。他们深入一处洞穴数里后，遇上一条很深的水流挡住前路，于是只好在水面上橫放一根大木头，权作一道「临时浮桥」走过去！道冏法师一马当先，顺利渡过。其他同伴却都不幸滑落，掉入水中溺死！

　　这时，用来照明的炬火又熄滅了！黑暗中，道冏法师默默背诵着《普門品》：他凭着自己的一腔赤诚乞求着冥冥之中的拯济；又存心想念观音菩萨，全身心专注沐浴在菩萨慈悲的氛围、磁场之中！

　　忽然，他见到眼前出现亮光，就如螢火一般。也就不过霎那眨眼之间，萤火点点汇聚成圆，光明照亮了一整个洞穴。他因此得以辨识路途顺利返出。

　　元嘉十九年。臨川王镇守广陵，礼请道冏法师接受自己的恭敬供養。在这一年的九月，举办十日观音齋的法会，聚合众僧一同修持。到了第九日，已是深夜的四更时分，一众僧人都安睡了。道冏法师独自一人起身礼拜，之后，將要坐禅之际，忽然见到周围四面墙壁有无数沙门，全部都露出半身！其中有一尊佛，头顶上的螺髻了了分明！有一位身材高大的人手握长刀，样貌极为雄伟奇特，他捻了支香交给道冏法师，说：「你可以接受这支香，用来覆护主人。」一霎那便消失了身影。过后，又举办了普賢齋的法会。这一次，有二位僧人前来礼佛后，一出门口便腾空飞去！在场目睹的众人都十分惊异。

　　菩萨踪影处处，随时来现。真的，在足够谦卑的心里，在敬慕众生的眼里，在随时随地，任何身份和形象出现眼前的场合里，都是菩萨的现身所在。

家家观世音3-25

□家家观世音3-25

　　俗话说：「一人有福，连带一屋。」一位法师虔诚诵念观世音的力量，足以平安带领一船人共同脱险，一起从怒海中得度！

　　只要有足够的燃烧能量，一盏油灯可以照亮一间房室；只要我们一心修行，专注念佛，我们的诚敬之心可以打动周边众生，领导他们一起沉浸在观世音菩萨的慈悲愿海中，同沾圣恩，共沐清凉，一起接受菩萨的救护！

　　请看实例—

○宋沙門竺惠慶

　　廣陵人；經行修明。元嘉十二年，荊揚大水，惠慶將入廬山。船至江而暴風忽起！同旅已得依浦，唯惠慶船飄颺江心，風急浪湧！勢必淪覆。惠慶正心誠誦《觀世音經》；洲際之人，望見其舫，迎颷截流，如有數十人牽挽及岸，全舟獲濟！(出《法苑珠林》)

　　一盏被点亮的灯必然首先照亮自己，同时也会照亮周围一切。修行的原理也是一样，缘起相生的现实中，自度、度他可以一体同时完成，要在心怀众生，真修笃行！

　　眼前这位法师就是我们的榜样模范，也是很好的信心鼓励：老实学佛，念观音菩萨名号，不止利益自己，还能帮助别人—多好啊！

　　竺惠庆法师是广陵人。他平常以经行(绕佛)的方式修行来恢复这颗明觉的心，由定生慧。

　　元嘉十二年，荊揚这个地方发生大水灾，惠慶法师准备到庐山入住，他所乘搭的船只来到江中时，突然卷起暴风。同行的旅伴已经靠向岸边，只有惠庆法师所乘搭的这艘船只还飘荡在大江中心—风势很急！波浪汹涌！眼看着船只的翻覆没入江中已经是眨眼之间便势所难免的事。惠庆法师依然正心誠意地诵念〈观世音經〉，同船人也都不觉沉浸在他庄严宁静的诵经声中，恍惚间似乎隔绝了风雨，只听到声声句句惊醒自己内心慈爱的呼唤！

　　与此同时，江边岸上的人们却都清楚地见证了不可思议的一幕：大家远远望見这条船舫，迎着肆虐的狂风、穿越澎湃的激流，仿佛有好几十个人在无形中协力将船只安稳地牽挽到岸上。在惠庆法师念念心系观世音菩萨的诵经声中，船上的全体人员都平安脱离险境！