家家观世音3-76

□家家观世音3-76　　

　　人生的平安幸福其实并不太难，按以下公案所启示：无非心怀慈悲，安分守己，不恼害人而已！

　　●宋淳熈末，建昌走卒楊亮病，見兩吏持符追己。亮與之俱出，俄到官府。王問：「生時有何功德？」對曰：「身供趨走之役，每遇差使，不敢違程限。」王曰：「不問此事，別有何陰隲？」亮始悟為冥司，曰：「但念得《觀世音經》。」又問：「既誦經，曾行若何善事？」對曰：「小人那得一善可稱？但知守本分，不害人耳！」王命檢籍，如所言，遂得再生。(出《善餘堂筆乘》)

　　「安守本分，不害人」这七个字，说来容易，做来却也得要有一番功夫：能不受欲望的诱惑，保持理智，不占别人便宜，不嫉妒、不嚼舌根，不造谣、不传是非，冷静想来，不时时不忘好好调伏克制自己的话，不知不觉之中就过份逾矩，自己都还不知不觉呢！

　　就这一句话，落实做到，便能起死回生，可是冷静自我反省：我们真做到了吗？或是早已迷惘在争名逐利中，忘失了本份，迷乱了自我？

　　诵念《观世音经》的人多，可是真实明白体会观音菩萨「无处不现身」的究竟意义，时刻感受到观音菩萨随时随地都在的人有几个？问自己：「我的生活中真有『观音』吗？」菩萨真的驻扎在我的生命中了吗？这一路人生旅程是否确实与观音菩萨同行呢？

　　观今宜鉴古，见贤应思齐！让我们再一次从古人典范中借鉴我们今日言行的方向和准则--

　　宋代淳熈末年，建昌一名走卒杨亮先生病倒了，迷糊中见到兩名官吏持着令符来追捕自己。杨亮便跟着他们离开家里，不久后便到了一处官府。

　　堂上一位大王问他：「你在生时有些什么功德？」

　　杨亮回答说：「我担任供人驱使跑腿的工作，每次遇到差使，都不敢违背任何规矩程序及时限。」

　　大王说：「我问的不是这些，是问你有积累些什么阴德吗？」

　　杨亮这才醒悟这里是冥司！他赶紧回话说：「只念了《观世音经》。」

　　又问：「既然诵经，那么，曾做过些什么善事吗？」

　　杨亮答道：「小人那有什么善事可以称道？只知道安守本分，不害人而已！」

　　大王便命令下属检阅记录的册籍，果然如他所言；于是他便得以还魂再生，回到人间。

　　绝处逢生的智慧如此平淡平凡，却总被忽视忽略而不见实行，好高骛远，舍易寻难，不是太可惜了吗？

家家观世音3-75

□家家观世音3-75

　　到底谁是观音菩萨？都说「观世音菩萨无处不现身」，又说祂化身无数，那我们要如何在茫茫人海，甚至无边众生中辨识出那位是观世音菩萨？

　　看看以下这则记述，感觉是更加扑朔迷离，或是从中看出端倪？普陀山圣地究竟诉说着一则则怎么样的观音讯息？请看--

●宋紹興戊辰三月史越王浩

初為餘姚尉。偕鄱陽程休甫，詣潮音洞參禮觀音大士。心求靈應。初寂無所睹；晡時再至，一僧指曰：「巖頂有竇，可以下瞰。」扳援而上，顧瞻之際，忽現瑞相：金光照耀，眉宇瞭然！將暮，有老僧來訪，云：「公將自某任，歷清要，為太師，是一個好結果的文潞公；他時作宰相，官家要用兵，切須力諫。二十年後，當興公相見于越。」遂辭去；出門忽失所在。乾道戊子，以故相鎮越。一夕，有道者神貌清異，稱與丞相有舊；閽人拒不肯，乃索紙大書云：「黑頭潞相，重添萬里風光；碧眼胡僧，曾共一宵清話。」擲筆而去。浩大驚異，令追之；遍覓不見。回憶補陀往事，始悟道人即昔日老僧也。

　　读了这则记述，好奇的是：究竟是洞中影像为观音，或预示未来、劝谕未来的老僧人是观音？碧眼胡僧怎么又成了清奇道人？是三位一体，还是一体三身？

　　故事的主角是一个心中有观音，向往观音，仰慕观音，不远千里，一心一意寻访观音菩萨的人--　　

　　宋代绍兴戊辰三月，史越王浩，刚担任余姚尉时，偕同鄱阳的程休甫，一起到潮音洞参礼观音大士。他心里默默祈求菩萨显灵感应。第一次，一片平静，什么也看不到。午后再访，一位僧人指点他道：「在这座山岩顶上有个孔窦，可以从那儿往下瞰望！」

　　于是他扳着突出的岩石攀援而上；正在顾盼瞻礼之间，眼前忽然现出瑞相：在金色光明的照耀之下，菩萨的眉宇清晰可见。眼见暮色将至，有一位老僧人前来拜访，道：「先生您将自某任内，历任地位显贵、职司重要而政务不繁的官职，然后当上太师；是一個好結果的文潞公。记得未来当上宰相后，要记得：当官家打算动用兵力时，你必须尽力谏阻杀戮。二十年之后，我将与您在越地相见。」话说完后便告辞而去，刚出门便忽然失去踪影。

　　乾道戊子年，王浩以卸任宰相的身份坐镇越地。某夜。有一位修道人，他的神态、容貌清奇，有异于人，自称与丞相有过约定，守门人拒绝不理，还坚决不肯通报。于是，道人只好索取一张白紙，大笔一挥，写了几个字：「黑头发潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曾共一宵清话。」写完掷笔而去。王浩大为惊异！命令下属赶快追回！结果却遍觅不见。他回忆起当年普陀山的往事，才恍然大悟这位道人即是昔日的老僧人啊！

　　老僧人的到访是提示他未来掌权时，善用权力阻止杀戮；修道人的赴约，是提醒他不忘前事，莫失初心。和潮音洞中的影像一般，带来的都是慈悲的讯息：止杀护生，就如春风化雨，普润群生！

　　看来：观音菩萨不仅限于一位，祂可以是一个教化的源头、群生的楷模，也可以是一个人以不同身份、造型出现，或一个共用一个名号的团队。唯一不变，绝对共同的是一颗慈悲恻隐、唤醒迷梦的心。

家家观世音3-74

□家家观世音3-74

　　有人看见被捕获的蚌蛤，生起的是饕餮之心；有人却怀抱好生之德，想将牠们放生。

　　一样看花两样情，面对小小蚌类，有人起动贪念，只想弱肉强食；有人悲悯弱小，极思救助。

　　就在同一条船上--善与恶拉扯，救护生命与戕害生灵拔河，结果邪不胜正，慈悲的心念感动了菩萨的示现、人心的正念：苦海回头--

●宋溧水俞集

宣和中，赴任興化尉；挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日買食之。集見，輒買放諸江。偶見一筐甚重，眾欲烹食，集倍價償之不可，遂寘諸釜中。忽大聲從釜起，光焰上騰！舟人恐，啟視之：一大蚌裂開，殻間現觀世音像，傍有竹兩竿，相好端嚴，衣冠、瓔珞及竹葉、枝幹，皆細珠綴成。集令舟中皆誦佛悔罪，取殻歸家供奉焉。(出《感應篇傳》)　

　　有人问：怎么知道蚌壳中现出的形象就是观世音菩萨？答案简单：当然是大家心里早有观音菩萨，只是潜伏着，在脑海的印象中栖息，蚌壳中形象的惊现眼前，激活了心中冬眠的讯息，鲜活成了慈悲心肠活跃的状态，流露在声声句句佛号中，澎湃成了足以渐次普及成为一个爱心社会的力量！

　　菩萨形象的蓦然神奇出现是一种灵异的加持力量，众生内在本具的佛性慈悲正如阳光、雨露、土壤合力滋养润泽下萌芽的种子一般，生机勃发，突破而出。

　　芸芸众生的心海就是菩萨慈航普渡的道场；所以，缘熟时候，总是无处不现身--

　　宋代溧水的俞集居士，在宣和年间，前往就任兴化尉时，带着家人乘船一路航行。淮上盛产蚌蛤，船上的人每天都买来食用，俞集见到了，便买了来放生。偶然有一次，他见到一筐蚌蛤份量很重，众人正要烹煮了食用，俞集加倍出价补偿他们购买的费用，想买下放生，他们却不答应。于是蚌蛤都被放入锅中。

　　忽然，从锅里传出巨大的响声，伴随着亮光和腾空而上的火焰！船上的人见状不禁感到惊恐不安！有人大着胆子打开锅盖一看：见到里头有一个大蚌裂开，蚌壳间显现出一尊观世音像，两旁还有兩竿竹子。菩萨的相好端正庄严，衣服、冠帽，璎珞以及竹叶、枝干，全都是由细小的珍珠缀合所成。于是，俞居士领导船中众人一起念佛来忏除自己的罪业；最后，还把蚌壳恭敬地捧回家中加以供奉呢！

　　有人说：这恐怕并非神迹，而是人们的心理作用--是的，这不是「神」迹，这是人的心理改变，战胜自己的欲望，突破习气，得到心的自由，解脱烦恼束缚，获得降伏口腹之欲的自在从容，提升自我的成绩。因为少见有人如此做到，俨然奇迹！正所谓：少见多怪--

　　由贪食美味，忽视眼前生灵苦难，到放下口欲，慈悲心起，不忍令其他生命为自己的欲望而受苦，这是人心转变的奇迹！

家家观世音3-72

□家家观世音3-72

　　您见过地藏菩萨吗？

　　地藏菩萨分身无数，随时可能就在你我身边出现--

　　「尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。」

　　这是《地藏经•分身集会品》中的一段文字，要问地藏菩萨分身何处？请看以下这段感应事迹--

●宋汴京張慶

祥符中為司獄。常以慈慎自持。晨興掃除濫穢，暑月尤勤。飲食、湯藥、臥具，必加精潔。每戒其徒曰：「人不幸罹於法，我輩若不憐恤，受罪者何從赴訴耶？」生平持誦《法華經》。每遇重犯就戮，必為齋素誦經一月乃止。甞教獄囚：「有罪當自認，毋誣良善，以重己孽。」妻袁氏，年四十八染疫死；三日忽甦，曰：「我始至一穢所，思得清涼處。忽見白衣大士謂曰：『汝不當至此！且尚未有嗣，汝夫多陰德，子孫當有興者！』乃以手挈之而出，遂得甦。」明年生子亨，官三班借職。慶年八十二，無疾而終。六孫皆顯仕。(出《感應篇傳)》

　　读张庆居士的故事，自然就想到了「地狱不空誓不成佛」的地藏菩萨。在这些狱中囚犯的心目中，张庆就是他们生活中活生生的一尊地藏菩萨。对于今日读此故事的我们来说，何尝不也是如此？

　　请细细观察、体会，必定也会欣然同意：地藏菩萨确实活现眼前！

　　话说--

　　宋代汴京的张庆，是一名司狱。他在日常生活中，以慈悲为动机，谨慎小心，自我克制，坚持尊重体谅别人。

　　每天早晨，他便用心扫除监狱，清理污秽，保持环境的卫生整洁；在暑热的季候期间，他会更加勤快。不论是在人犯的饮食、汤药或臥具，必定都要保持清洁。

　　张庆经常训戒他的学徒们道：「一个人不幸陷入法网，我们这班人如果不怜悯体恤他们的话。受罪的人要到那里，去向谁诉苦呢？」

　　他生平持诵《法华经》。每当遇到重犯就刑处死。必定为他斋戒、持素、诵经为期一个月。

　　他曾教诲狱中囚犯：有罪应当自己承认，不要诬赖善良的人，以免加重自己的罪孽。

　　张庆的妻子袁氏，四十八岁那年感染瘟疫死去。三天后忽然甦醒，复活了，她忆述自己这段濒死经历时说：「我起初来到一个污秽的场所，便想找一个清凉的地方。忽然就见到白衣大士对我说：『你不应该来这里！况且，你还没有子嗣，你的丈夫又积了很多阴德。子孙们当中会有发迹的人！』于是以手把我一把拉了出去！这不就醒来了吗！」

　　第二年，她生了个子名叫张亨，官三班借職。张庆一直活到八十二岁才无疾而終。他的六个孙子都是社会上闻名的知识分子，都当了官。

　　观世音菩萨在《地藏经•嘱累人天品》中向释迦牟尼佛祈请：「唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。」

　　读了这段经文自然明白这则持验记的深刻含意--

家家观世音3-71

□家家观世音3-71

　　第一次听这个故事，是在一场弘法会上听法师转述。对这则感应故事印象深刻，是因为当天听讲正是为了妈妈的往生纪念，心里想着将听法功德回向慈母，这份心情与故事中的范公有所仿佛却不尽相同，觉得是一个冥冥中的相应，所以特别有所感触。

　　让我们一起看看：是什么样的因缘让观音菩萨亲自现身为孝顺儿子超度慈母，而一位善良慈爱的母亲又为何能够慧眼识菩萨呢？

　　现在就穿越时空，神游来到现场--

●宋范文正公仲淹

寓居蘇州。母亡三七，夢泣告曰：「我以陽世造業，為泰山府君所羈，受罰不堪！吾兒素孝，乞誦《金剛般若》一藏，救拔母罪！」公驚哭而醒；即齋沐，延緇流於玄墓山，諷經七日。禮懺將滿，又夢母曰：「緣兒至誠禮誦，感白衣大士降凡，持經半卷。今母不但消罪，更得生天矣！明辰，兒入經堂詢之自知；宜以厚嚫叩酬大士。」言畢而去。公明旦備嚫，拜謝眾僧。因問：「眾中持經半卷者為誰？」眾俱失色，答曰：「所禮經典，一字不遺。豈有只持半卷之事？」旁有一僧從容告云：「昨大眾念經，山僧倚立默看，至第十六分，倐大人至拈香，便歸厨作務。今承問，敢以直對。」公即稽首下拜，虔奉嚫禮。僧言：「莫、莫！」忽騰空不見。緇俗無不瞻仰。公因是創「莫莫禪堂」，以紀靈異；至今不泯。(出《金剛靈應》)

　　早在父母往生之前，就不止一次自父母离世的噩梦中哭着惊醒，那份难舍的痛，我可以感同身受。

　　是这样的心来为亲人读诵经典，是这样的迫切诚恳来礼请法师诵经；我心如是，菩萨自知、诸佛垂听；慈亲焉能不知、不动心？

　　儿女的一片痴心、一片愚孝，撼动了自己，感动了慈亲，佛菩萨的灵感於焉自然涌现，当然相应。

　　所以，有了这么一则每个痴心子女都能复制的灵验感应--　　

　　宋范文正公仲淹寓居苏州。

　　范母去世后的三七，梦见母亲哭泣着来告诉他道：「我因为在阳世造业，现在被泰山府君所羁禁，接受惩罚，痛苦不堪！我儿素来孝顺，乞望你能够读诵《金刚般若》一藏，救拔母亲的罪障！」

　　范公哭着惊醒后，便开始诚心斋戒沐浴，延聘出家僧众在玄墓山上，讽诵佛经七日。礼忏即将圆满，又梦到母亲说：「缘于我儿的至诚礼诵，感动白衣大士降临凡尘，亲自持经半卷！如今母亲不但消除罪业，还得以生天！明天早上，我儿亲自进入经堂询问，自然就知道了。应该以厚嚫叩头酬谢大士！」说完话后便离去了。

　　范公次日一大早便准备了嚫礼，拜谢众僧人，并且请问：「诸位法师中，有位只持经半卷的人，是谁呀？」众僧人都不禁大惊失色，赶紧回答道：「我们所礼诵的经典，一字不漏？那有只持半卷的事！」只见旁边有位僧人，从容开口说道：「昨天大众念经，山僧站在一旁默默看经，刚到第十六分时，忽然大人来到拈香，我便回到厨房忙去了。现在您既然问起，也就直言回答，说出实际情形。」

　　范公一听，立即稽首下跪叩拜，虔诚奉上嚫礼。

　　僧人连连挥手说：「莫、莫！」忽然便腾空不见了！每一位见闻这件奇事的出家法师和在家居士们都对这位观音大士化身表示瞻仰！

　　范公还因此創建了「莫莫禅堂」，以纪念这段灵异事件。这个道场直到今天还依然存在。

　　为何观音菩萨不在诵经法师之中现身？为何典故中的菩萨示现往往选择在厨房中工作？譬如寒山、拾得。又为何观音菩萨只诵半卷经，慈母便得灭罪生天？

　　要知道：菩萨慈悲，不会不来，不可能不接引超度，我们须要扪心自问，诚诚恳恳；不是追问菩萨会不会来，质疑菩萨是否灵验？我们须要恭敬供养，全心祈愿慈亲的离苦得乐，解脱自在，不是纠缠在各种情结里，担心慈亲的业障有多重？没有不肯随时感降的佛菩萨，也少有不随儿女心愿趋向乐土的父母，更该检视的，是自己是否轻视了父母的善根、忽视了他们本来具足的佛性？

　　还有，为何我们会需要去猜测佛菩萨到底会不会寻声救苦而来呢？

　　我们的慢心确实需要降伏！

家家观世音3-73

□家家观世音3-73

　　慈悲能救度。尊重生命、爱护一切生物，礼敬所有众生，远离贪嗔痴，全身心注满正能量，是一股可以长养生机，孕育万物的一团和气！

　　这样的心灵如阳光、水分，可温暖、可滋润，不仅适合个人养生，也能激励他人生机。

　　反之，因为嗜好腥味而杀生害命的戾气和贪婪却会阴蔽生机、切断慈悲心肠的完全流露，对行善的福力产生抵制的阻力，障碍或破坏福报的显现…

　　这是以下这则记述所透露的启示--

●宋京師人翟楫

居湖州四安鎮。五十無子。繪觀音像虔禱。其妻方娠。夢白衣婦人。以盤送一兒。姿甚韶秀。欲抱取之。一牛橫隔其中。竟不可得。既生男。彌月不育。又禱加虔。有聞其夢者告楫曰。子嗜牛肉。豈為是歟。楫悚然。遂誓舉家不復食。仍夢前婦人送兒至。果生男。後貴顯。克復按。大士送兒。竟為一牛作梗。豈大士神力不及一牛。實其人之善福力。不敵惡業力耳。究竟悔禍。而卒得子。則大士之慈悲靈顯更奇矣。然則洗心改過。乃承受救度之地也。(出《轉劫輪》)

　　观音大士和从中作梗的牛，代表了蕴藏在内心的两股力量，似乎互相抵消，但毕竟慈悲的观音菩萨胜出，因为大慈大悲广大能够包容，当爱心的范围扩大，心力的不可思议显示出源源不绝的养护力量，恩泽广泛，岂只保住了自己的儿子？若不是广结善缘，福分越积越厚，儿子长成后的显贵从何而来呢？

　　让我们见贤思齐，细细体会一个真诚认清错误与过失何在？不仅事上落实改善，打从内心深处也洗心易行，大死一番，俨然重生做人，才会有如此殊胜的命运转变！

　　请仔细用心感受字里行间语言未能尽意的感人至诚--

　　宋代京師人氏翟楫居住在湖州四安镇，五十岁了还没有儿子。他绘制观音菩萨圣像，虔诚祷告。他的妻子刚怀孕，他便梦见一位白衣妇人，以盘送来一个儿子，孩子的相貌十分韶秀。想要去抱取孩子时，却有一只牛橫隔在中间，无法接近。后来生下了男儿，刚满月就养不活了。翟楫又更加虔诚地祷告。

　　有听说他的梦境的人告诉翟楫说：「你爱吃牛肉，恐怕就是这个原因造成障碍吧！」

　　翟楫不禁悚然惊觉自己的过失，于是誓愿从此全家不再食用牛肉。这一回，他仍然一样梦见前一次那位妇人送来儿子。果然又生了男儿。

　　这个儿子不仅平安长大，而且地位荣贵、命运显达。

　　克復居士按：观音大士送来儿子，竟然被一只牛从中作梗！这那有可能是观音大士的神力还比不上一只牛呢？实在是由于这个人为善的福力，抵挡不住他杀生恶业的力量啊！彻底地因为遭遇丧子的灾祸而忏悔改过，因而终于顺利得到一个儿子。如此一来，观音大士的慈悲灵感显得更加奇妙！由此可见，洗心革面，下定决心彻底改过，从内心深处的念头上调整心态，正是承受救度的方法啊！

家家观世音3-68

□家家观世音3-68

　　观世音菩萨长什么样子？

　　想塑一尊观音圣像，却不知道如何描绘慈悲的容颜？

　　观音救苦，无处不现身，化身无数，容貌怎会一成不变？

　　心是慈悲心，方式却可以千百万种；人是慈悲人，身份、年龄、行业、形象…也必然多姿多彩，随时随地，为有需要的人伸出援手！

　　所以，有一尊微妙难思的观音金像，不请自来，蓦然出现，却有多人看见！

　　遥隔万里，时差千年，也许此刻也有会心的人清楚看到--

●唐陳玄範妻張氏

精心奉佛。恒願自造觀音像。終身供養。力不能從。專心日久。忽有觀世音金像。光彩輝煌。長五尺許。現於高座。眾歎其精感所致。(出《辨正論》)

　　整则记载，「专心」两字是关键，「日久」两字最重要。持久专注的对象，是慈悲救苦的观世音菩萨！

　　且让我们平心静气，睁开心眼注目这则传奇--

　　唐代陈玄范的妻子张氏专心、精进地奉行佛法。一直以来，她都有一个心愿，就是有能力自己定造一尊观音像，终身供养！无奈力不从心。

　　专心的日子久了，忽然就有一尊光彩辉煌，高度大约有五尺多的观世音金像，出现在高座上。

　　众人都赞叹说：这是精诚感应所成的结果！

　　是她自己目睹了观音金像？或是别人见到金色观音现身她家？

　　五尺多，刚好就是一个中等身材的成人身高。

　　学观音，做观音，像观音，她自己在别人眼中早就已经是一位如假包换的人间活观音了！