观音六字大明王咒的研究

□ 观音六字大明王咒的研究
●  谈玄

        真言密咒，盖不可思议之教义也。世人往往未能索解，至以神秘视之，岂知其亦有原理之足以征明乎？何则，真言利益，如是其大者，盖以声字之体，即是地水火风空五大，五大触而成音，合而有象，音象具足，诠表物理，即是声字故；声字根源五大，五大根源一心，声字实相即是一心实相，是以真言之用，能以一文而通彻法界，一义而贯诸法，能为十界三世，一切教体，良以大菩提心无不摄也。竟竟论之，一心周遍一切世间诸趣，开口发音，名言文字，悉是第一义际，但以盖障之故，众生不识，不知迷真逐妄，遂使真言悉成妄语，若一觉悟，则一切言音，无非心德所在，真言之益，又何疑哉。上方所陈，即真言宗之原理也。明于是，则知藏经中，凡所谓了无意味不可解释之咒语，其妙用正是无穷，即如观音之「唵嘛呢叭咪吽」一真言，涵义宏深，其六字具足音，实总摄五部心义，而兼五部之功效。何则，盖唵字，佛部心，嘛呢宝部心，叭咪莲华部心，吽字金刚部心，合四部心，而成清净，不染如莲花之事业，即羯摩部心也。不宁如是，行者以唵字义，归命如来智觉三身而知本有菩提心，以知证唵字义故，即时入嘛呢字门，而知佛我智用无别，以知嘛呢字义故，即时证入叭咪字门，而知佛我体相无别，以知叭咪字义故，即时证入吽字门，而知解我三身不二 ，同为一圆满大菩提心，如此循环往复，持诵思维，念念不绝，久久心体现前，即得证入无量法门，成就一切大功德聚也。
此借观音一真言以示其例，俾知凡属密旨，一经推籕，莫不各有原理丽其间，所谓真言宗之不可思议耳。

        真言之名一宗，由震旦始，其印度虽非专宗，然传者颇多，自昔金刚萨埵，莲花手菩萨，亲受于释迦牟尼 本地法身毗卢遮那佛，而传于龙猛，龙猛传于龙智，后复分一支，（一）传诸莲花生大士，而入西藏，（即红衣派教主），一传诸善无畏三藏，而入中国，（为中国密教初祖）。

        夫印度之修密乘者，类多依于莲花部心义，而以证得莲花智，成就莲花身为究竟，惟莲花部，含摄种类既广，其中修验诸法亦各各随其本尊，体相而有差别。例如根本法中，马头观自在法，叶衣观自在法，毗俱知观自在法等，皆是也。然一论其旨趣，则无不从同，何以故？唯诸法俱依六字大明，（即唵嘛呢叭咪吽一真言）以为普通根本故。

        后印度僧毗摩罗密多罗者，依龙猛菩萨中兴法门，其法为秘密宗之肝心义，以四无（非自，非他，非共，非无因），十缘生，（如幻，如梦，如阳炎，如境象 ，如影，如乾闼婆城，如浮泡，如水中月，如虚空花，如旋大轮），句衡量一切法，明一切即假即空，非假非空，而破妄执根本，殆殆与莲花生大士之教义，殊途而同归者也。