药师如来与阿弥陀佛

□ 药师与弥陀
●  黄威南

         那夜，在「佛友」，听药师咒、听子君说日光菩萨和月光菩萨以及月饼的来历，过后在他的提示下，引起了我读《药师经》认识药师佛的念头，一读之下，欢喜无限！向来以读《无量寿经》和一些弥陀净土的经典为主的我突然发现了一个开阔无边的世界，那是诸佛之间广大无量的智慧和胸怀所成就的无量光明世界！
       《药师经》由曼殊室利法王子的一句启请问话开始，文殊菩萨说：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故」。而世尊的回答则是：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故汝今谛听。极善思惟！当为汝说。」令人感到好奇的是，问话与回答都明言「诸佛」，但是为何世尊说明时却只单单介绍了药师如来这一尊佛？弘一大师著《药师经析疑》引后面经文：「如我称扬药师如来所有功德，此是诸佛甚深行处」。及「若闻药师如来名号，此是诸佛甚深所行」。说明「须知请诸答一，理不乖背」。怎么说呢？佛佛道同。这段经文让人联想起《阿弥陀经》中六方佛共同劝信，以及世尊所言：「舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德」的情景，诸佛之间是如此地彼此同心同德，互相尊重，互相推崇、欣赏，绝对没有争信徒或抬高自己而非议他人，人间选修药师如来或其他诸佛法门如求生阿弥陀佛净土的广大佛子们，应该也会如他们所追随的佛陀一样彼此尊重、互相友好吧！那么，甚么是「诸佛甚深行处」呢？近代净土宗第十三代祖师印光大师曾作《药师如来本愿经重刻跋》，其中一段对此有详细说明：「⋯⋯故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界待至豁破凡情。，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯而复东西历然，随愿往生。则与弥陀药师，同归秘藏，是名诸佛甚深行处。」显然一生提倡弥陀净土法门，并相传为大势至菩萨乘愿再来的印光祖师与东西两土、两佛之间是彼此心心相印，他说：「然在佛心，固欲以无上觉道，全体授与一切众生，而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。」东、西两佛，乃至诸佛菩萨之慈悲、恒顺众生及善巧方便，透过印光祖师的文笔让我们如沐佛光甘露，清凉无比！印光祖师赞叹道：「药师如来本愿经者，乃我释迦世尊愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经、此咒，及此佛名号，推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。况其余种种果位，种种福乐乎哉？」推崇备至，当然有其理由，「凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。」此句妙不可言，一语道出了念佛法门的奥妙！会念佛者当必皆心领神会，佛佛道同、佛佛同心，念一佛则念一切佛心、学一切佛行，何妨东、西？但随因缘，自在选择，一门深入，以求其专，以克服凡夫三心两意的妄想习气。事实上经文明言：「然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗、网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。」佛佛道同，佛佛皆是清净平等正觉，所建国土同样都是清净庄严无比，令人心生向往。
        最令人感动的是释迦牟尼佛还在《药师经》中为我们说明：「复次、曼殊室利！若有四众──苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦──及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。」药师如来还和八大菩萨配合「护送」四众，善男子、善女人到阿弥陀佛的西方极乐世界去呢！
        也许也有人会好奇地问：既然佛佛道同，佛国净土都庄严无比，为何还有诸佛各各建立了东、西方等各方不同的净土呢？弘一大师著《药师经析疑》对此句经文设立问答如下：「【问】：既与西方等无差别，何遣八士引导西方！【答】：佛事门头，等无差别。随机门时，随彼所好。」原来众生各有所好、各有所适，所以遇到适合及向往弥陀净土的往生者，药师如来也大力拉他一把，遣派八大菩萨加以护送直往西方向阿弥陀佛学习！最重要众生得度，皆大欢喜，绝对没有帮派、门户之见，当然更没有名位、势力之争！
        这段经文给了我们很好的启示：也许有人会对为何佛教法门众多，各处佛寺或佛教会林立，不同的法师或不同的道场往往有不尽相同的教育和学佛方式而感到无所适从，其实俗话不是说吗？「不论黑猫、白猫，能抓老鼠就是好猫。」猫譬如方法，老鼠譬如目的，学佛要能达到解脱生死烦恼的目的，以此来抉择法门；当然，每个人根性不同，方法最重要能适合自己，用了得力，不能因别人修学的法门与自己不同而就轻率非议他人，《药师经》云：「有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。」果报十分可怕！太虚大师讲此经时，对此类自赞毁他的众生感叹道：「⋯⋯虽多闻而增上慢者，不识文字般若，原为方便法门，但依于文，不依于义，不知从心理上做体验工夫，咬文嚼字，自蔽其明，居高凌下，目空乾坤，甚至呵佛骂祖，嫌恶诽谤于正法，非魔而何！」
        佛经文字是让我们依指示而实践、修行的，不是文字游戏，更不是辩论以分胜负或显耀、标榜自己以获得赞叹和掌声的口才表演，只从文字表面去胡乱议论，一见佛名不同，各有国土，就以为彼此一定非来一番竞争不可，却完全忘记了诸佛菩萨的共同心愿：携手救度苦难众生，随时随处随其方便给予众生得度的机会，其实是一家人、一个团队！大家配合无间，共存共荣，那有冲突？细读经文、细观佛行、细体佛心的人一定都能心领神会。
        印光祖师在《药师如来本愿经重刻跋》文一开头便强调：「佛与众生心体是一。而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。」佛与众生之福报、智慧天差地别，原因在「用心」不同。印祖分析道：「佛则唯以无缘大慈、同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心」；「众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人、世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。」那么，我们还能在诸佛菩萨，不同法门之间妄生分别、排斥其他，无视於祖师苦口婆心提醒我们众生习气所在的「致命伤」吗？凡圣殊途，这正是关键要害！（原刊于新加坡《佛友资讯》）