永乐皇帝教你读《金刚经》

▷ 现在就让我们一起来学习林则徐大人的：《净土资粮》之 ❷《金刚经》：　
　　《金刚经》是佛家的重要经典，阐释的是诸法实相——也即是宇宙人生的真相，通过佛与弟子须菩提尊者的问答对话引导我们进入佛的大智慧境界，亲证“万法皆空，因果不空”的佛心境界。
　　这是一部值得细细品读，应当认真学习的经典。在这里，我们只和大家分享一篇介绍本经的序文，作者是赫赫威名的永乐皇帝——马六甲人熟悉的航海英雄郑和大将军的“老板”，请他御驾亲临，来为大家上课，教大家如何来阅读和学习《金刚经》！
　　您想建立如永乐皇帝那样的功业吗？那就非得来认真看看一代帝王是如何阅读、学习《金刚经》不可！
　　且看——
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○《乾隆大藏经》〈大乘般若部·第0010部〉《金刚般若波罗蜜经》(三卷) - 〔鸠摩罗什、留支、真谛译〕卷首所附，永乐皇帝御笔撰写的：
□ 《御制金刚般若波罗蜜经 - 序》
❖　　昔如来於舍卫城敷座说法，与须菩提等演是《金刚般若波罗蜜经》，以喻、法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，其义甚深而明，其说甚简而切。
▷         首先皇帝介绍本经背景：讲经地点是舍卫城，与世尊对答的弟子是须菩提等人。此外——
　　经题包含：譬喻和所说法理—即般若(智慧)；
　　“实相—宇宙人生的真相”是本经所阐释的主题；
　　“无住”是学习本经所要达到的目标，也即是所教学的宗旨；
　　本经的功用是“断除疑惑—消除迷惘，开启智慧”；
　　“大乘(巨型交通工具，譬如：邮轮)”是本经的教学形式—学习方式；
　　→本经所阐述的义理非常深奥但其实十分明显(只是总被芸芸众生忽视而不知不觉，乃至无动于衷)，说法十分简单但非常切身(其实近在眼前，天天身历其境却视若无睹、麻木不仁)。
　　永乐皇帝接着说：　　
❖　　昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本於一心，以心求道，道即是心。心也者，妙万物而超万物者也。如来於此首指以示人，非惟明显其体而复彰喻其法，是故无取於法而安住其心舍，无上正等正觉其何以哉！所以是经功德最大，然不言其所以大；其福果最胜，然不言其所以胜。有能因如是而得如来道，则知是人积累善根而成智慧，所修福德即成胜果。 
▷　　❛万法本於一心❜——另一个较通行的说法是：“一切法从心想生。”佛门中有这么一句话说：“若人识得心，大地无寸土。”又说：“识得一，万事毕。”
　　∼ 这些乍看有如“谜语”似的法语，其实是清清楚楚、明明白白地揭示宇宙人生的实际情形的“大白话”、“大实话”，可惜我们自己被烦恼、执着迷惑得太久、太深，没有办法去领悟、体会。简单地提示：世间触目所见、思维所及，万事万物“本是同根生，相煎何太急！？”能明白这个，所有内心和外在的冲突、对立，自然就化解了。
　　可是，我们的习气、成见太深了！虽然佛给我们说明：“一切皆是弥陀变化所作”；又给我们提示：“本来无一物”，又劝我们要以“无缘大慈，同体大悲”的态度，处事待人，面对一切，我们还是无法深信不疑，心甘情愿地依教奉行。我们总有疑惑，总还是抗拒佛所说的一切！於是我们想方设法去探求真理——❛以心求道❜，殊不知道一切就在我们面前、自己身上，与生俱来，佛早已经说得清楚明白：❛道即是心❜  ——我们还在头上安头，踏破铁鞋到处寻觅；那里肯相信佛所说的话呢？
　　也难怪！你看永乐皇帝不是说了吗？你瞧，皇上他就说了嘛！他道： ❛心也者，妙万物而超万物者也。❜——坐在椅子上那搬得动椅子？
　　看来永乐皇帝是个(佛法的)“会家子”——内行人！你看他这不是早给我们指点迷津了吗？他说：❛昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。❜——以前有人善根深厚，他一听佛说，就能相信、能明白，可以接受，体会到佛的意思，就此修成正果。若是像我们这类少点善根，没办法，不行的呢？那就❛修六度、万行以造夫真如之地❜——好好地按部就班，老老实实、规规矩矩地修学六度：⑴布施、⑵忍辱、⑶持戒、⑷禅定、⑸精进、⑹智慧，累积万行，不疲不厌地一直做去，最后也就能证入与佛同等的境界。然而我们学习需要有人指导，末法时代，明师难遇，依据佛经最好——皇上说了：❛非由此经莫能以窥其径庭❜——不读此经，不懂此经，你看不到这条修行成佛的道路啊！
　　接下来，是皇上对这部《金刚经》的赞叹：
　　“我佛如来在这场法会中直接明白地指示，将宇宙人生，诸法的实相展示在我人面前，不仅明白显示其本体，而且还用各种譬喻说明，让真理不再隐晦难明、深藏不露。因此我们就不会拘困於观念的执着和形式的僵化之中而能够随时随地安顿自己的身心，(解脱一切苦难的束缚)——无上正等正觉的世尊真是了不得啊！所以说呀，这部经的功德最大，然而却不必以言辞的形容来尝试描摹它之所以广大(因为我们的思维习惯被❲想象出来的❳“无边”的观念所局限而被框住)；这部经的福报、果效最殊胜，然而又何必用有限的言语去描述它之所以殊胜优越(而又不觉掉入攀比、对立的陷阱，重新将自己陷入自大的坑洞而恢复拙劣的愚顽之中呢？)如果有人能因为这样而得以成就(回归自性)的如来之道，则知道这个人是由于渐渐累积善根而成就了圆满的智慧，他所修集的福德(在经历长久不懈的努力后)在此刻成就了殊胜的佛果。”
　　说到这里，永乐皇上勉励他那些可能会读此经序的老百姓和后世学者、万民说：　
❖　　朕惟    觉路非遥，履之即至。人惟尽心以忠於君，竭诚以孝於亲，不亏六行，不犯五刑，不缠根尘，心无妄想，无所住著即见本性；不离宗旨又能持诵此经，勤行修习当即登大乘。
▷　    ❛觉路非遥，履之即至。❜ 永乐皇帝这句话说得很实在，也很恳切！表露出他自己对无上佛道誓愿成就的坚定信心，也表达了他为此经作序文，以皇帝的身份推荐此经、赞叹此经，也以身作则诵读、学习此经后，觉得独乐乐不如众乐乐，要与天下万民，乃至后世无边众生同享此经法益的心意。这篇序文可说就是皇帝读此经后的一篇简短心得报告，也有如一篇简单的导读接引。❛觉悟的路并不遥远，只要踏出脚步，一步一步不间断地走下去，最终就一定会达到(成佛的最高目标)。❜
　　∼ 写到这里，想到我写在手推车前面，为太太画的乌龟🐢加上的文字涂鸦：❛慢慢走，一定会到...❜不禁莞尔一笑！难道说：我这自我开解的自嘲之语，竟然和永乐皇上的“妙悟”，隔着几百年的时空，遥相呼应？！😅许是前世的我曾读过这篇经序，接受过永乐皇帝的启发、开导吧！
　　 接着，永乐皇帝提出了学习《金刚经》，得以加入诸佛菩萨的“俱乐部”，登上佛陀教育“大法船”的具体原则：   ❛人惟——一个人只要(做到)：
　　⑴尽心以忠於君—忠于国家领导人，爱国并思报国，凡事以国家利益(全体人民的利益)为考量，顾全大局，而不只是顾及个人私欲，纯粹以个人利益和好恶为出发点。
　　⑵竭诚以孝於亲—用全部的心力，完全的诚意来孝敬父母，时时不忘父母恩，终生绝不违背父母教诲。饮水思源，要知道自己的根基、源头，绝不忘恩负义—不是为了要人赞叹，换取美名，而是忘本的人无异断根的树，倒下枯萎是他唯一的路。
　　⑶不亏六行—六行是西周大司徒教民的六项行为标准，即：孝、友、睦、姻、任、恤。《周礼·地官·大司徒》：“六行：孝、友、睦、婣、任、恤。”在这里意指遵循伦理道德，人与人之间互相尊重，彼此关怀。
　　⑷不犯五刑—五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。在西汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟；隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。五刑是对中国古代刑罚的部分概括，并不代表全部刑罚制度。在这里意指不犯国法。
　　⑸不缠根尘，心无妄想—所谓“根”，是我们的六种感官，合称“六根”，即：眼睛(眼)、耳朵(耳)、鼻子(鼻)、舌头(舌)、身体(身)、意(分别、思维等思想活动)；所谓“尘”，即是六根所接触的环境或对象，即：色(具有色相的物质)、受(各种感受)、想(各种思维、想法、概念等)、行(意志、判断)、识(分别、认知)。
　　⑹无所住著即见本性——记得有这么一句话，说：“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。”还有一句：“雁渡寒潭，雁去潭不留影。”
　　→不离宗旨又能持诵此经，勤行修习当即登大乘。❜
　　∼ 近来似乎流行一句话：“不忘初心”。有好一些年轻顾客，特别是小女孩，让我在她们选购的布制钥匙扣上写上这几个字。对于读经、学佛来说，这句话很重要！
　　要登上佛法的大船，与诸佛同行——同舟共渡，当然，“持诵此经，勤行修习”是必不可缺的。但是，永乐皇帝特别提点了“不离宗旨”这个总原则。这，太重要了！这句话可说与不忘初心是同等意义——问问自己：为何开始学佛、读经？纵有千百种理由和动机，总离不开“离苦得乐”——总是有着某种苦恼，或受到某种苦难，想接触相关的厄难，脱离某种困境。佛法说因果，要离苦得乐是果，必须修因才能得果，所以就必须先“破迷开悟”，先得到觉悟。所以明白苦、乐的因果，知道何去何从，是我们一开始修学佛法的目的。永远不忘初心，一心求觉悟，坚持不懈，读经念佛——永乐皇帝给你保证：你一定会登上佛法的大船，与诸佛同等解脱自在！
❖　　若彼顽嚣之徒，积恶累愆以堕恶趣，苟能回心向善即得罪业消减，亦即得超登彼岸。
▷　　(即使)那些顽固、嚣张的人，因为累积恶业、罪愆而堕落(地狱、饿鬼、畜生等)恶趣，假如能够回心向善的话，也得以渐渐消减罪业，也就得以超登彼岸啊！　
❖　　盖蠕动飞潜皆含佛性，人心最灵——众善斯具，但根尘所汩丧其良心。然善者终於不泯有时发现，因其发现之萌而致力焉，则善日长而恶日减，如淘沙取金沙去而金出，芟植苗莠除而苗盛。
▷　　要知道：微小如昆虫，甚至微生物等，乃至体型较为庞大的动物，包括各种飞禽走兽，海里的水族，都有“佛性”，都可成佛。
　　(然而万物之中，)以人心最为灵慧——此心具备了一切的美好和善良的品质与作用，但却因六根在接触六尘(即通过感官接触外境时)，被五光十色的物质现象、各种谬论歪理以及种种音乐、噪音和其他各类声音、各种气味、各种想法和说法，以及各种触觉及感官所受到的刺激，乃至所引发的想象…所淹没而遮蔽了良知、暂时丧失了良心的功用。然而，良知不会永远冬眠，善良终於会有冒出头来的时候，此时人的良心发现，(虽然可能只如电光石火，但是)因为这良知发现的萌芽而加以致力——(通过听经闻法以及不断地自我提醒、警策来)加强善念，(再付诸善行，)则善良日渐增长而恶念、恶行日日减少、减弱，就如淘沙取金，沙土冲去后而金矿现出；又如种植时，杂草除去后而禾苗便茂盛生长一样。　　
❖　　夫为善譬犹登山益往益高，为恶譬犹走圾愈趋愈下。善人良士知善之可为而益为，知恶之不可为而不为，则善愈积而恶愈消，福愈盛而祸愈远，烦恼不染於其心，障业不绕於其体，於如来正觉夫何远之有！ 
▷　　为善就如爬山，越爬越高；作恶就如掉落下坡，越落越低。善心的好人感受到了行善的快乐和平安，就更积极于力行善事；从过去苦难的经验反省检讨而了知那是自己为恶的结果，就坚决不肯重蹈覆辙去做恶事。如此一来，善越积越多，而恶就渐渐消减(乃至于无)；(由于善能得福，)福报就越来越兴盛，而(因造恶而感得的)灾祸就越来越遥远，(贪、嗔、痴、慢、疑…等)烦恼不再染污他的心，业障不再缠绕着他的身体，对於如来正觉的境界，那里还会显得遥远呢？！ 
　　永乐皇帝循循善诱，苦口婆心，确实令人感动！雄才伟略的背后，原来是对人生、,世事的洞明，对宇宙人生的看透！先学佛法，再谈治国、创业，先出世再入世，是古代一些盛世明君带给我们的启发！　
　　最后，是皇上御笔写作这篇序文的日期：
❖　　永乐九年五月初一日 
　　看了这篇永乐皇帝对《金刚经》的亲自推荐后，你是否会想对这部圣典多认识一些呢？
　　
　　
（转载自夜市行者博客）