《大悲咒》怎样念才会灵？很多人都会说：“要诚心！”但，甚么样的心才算诚呢？
我们先来听一个净空法师亲身经历的真实故事：
❛我在这里讲一个故事给诸位听，我小时候在学校念书，那是十几岁的时候，抗战期间，国立第三中学，我们的校长是周邦道先生，他的太太，我们叫她周师母；他家就住在学校后面，我们那个学校所收的学生是流亡学生，都是无家可归，政府收容起来办的这个学校。所以我们这学校里面学生都是公费，衣食住行都是国家的，像军队一样发给我们粮食、零用钱。他的儿女也在我们学校念书，他的第四个儿子跟我同班同学。凡是有这些要分给学生的，这吃的穿的，他们家里面的小孩排列在最后，学生第一优先。学生分下来有剩的，他们才可以拿。那个心地大公无私，使我们每一个学生都感动，照顾学生超过他的子女。所以我们学生对这个老师真是感恩戴德，比父母都看得重，他真照顾我们。❜
❛曾经有一个同学生病，病得很重，当地医生看了都说没救，可是这个小孩是独生子，他家里几房就这么一个男孩子。周师母那个时候还没有学佛，她说：这个小孩不能死，他一死他们家里绝后，几房就这一个！不能救的时候，她什么庙都拜，哪个庙都去许愿，她说：☆宁愿我代他死，不能让他死。▷发这样的心！她这个心是真诚的心。到最后医院不收，把这个学生抬到关帝庙，她就在那里发重誓：我愿意代他死。过了一、二天，这个学生醒过来，她非常欢喜。他说：他好像做了一个恶梦，被人家关在一个小房子，黑黑的，一点光线都没有，只听到周师母叫他，就听到这个声音，以后看到有一点光，就跑出来了。给诸位说，这叫做回向！他那是真正寿命到了，她用她自己精神的力量能把他拉回来延长寿命，这个不容易！所以我们学生看到这个样子，师母能舍己救这个学生。❜
❛她是到台湾来才学佛的，所以她学佛之后，她念的大悲咒非常有感应，她那个大悲水非常灵，确实能治病，凭什么？真正的慈悲心！☆真诚，大慈大悲心里头流露出来的，这样的力量。你们要是多看看《了凡四训》，你就晓得，佛法里面讲，人寿命虽然是有一定，你前生修的，但是你自己如果今生肯修，寿命可以延长；你要是多造恶，寿命也可以缩短。所以佛家讲命运，不是讲定命论，命运操纵在自己手里，这个一定要知道。❜
（∼ 净空法师主讲：〈弥陀疏钞演义〉-145）
❖ ❖ ❖ ❖
大悲咒的面貌究竟如何？如果单凭文字理论的描述难以让你体会，那么周师母(周邦道夫人)的实例真实生动，是否能令你的心灵有所触动而生起仰慕向往，极思效法的心呢？
也许，有些人还是有所疑惑，对于佛法和经咒的感应有所疑虑……那么，请看以下这段开示——
❖ ❖ ❖ ❖
❛「如《千手经》云」，《千手经》就是千手观音，就是大悲咒，《千手经》就是大悲咒，很多人常常念的。「若於此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利」。现在一般人只念《千手经》里头的咒，经都不念了，经里头有这句话。大悲咒感应不可思议，诚心去念真有感应。我在早年见到的，在台中求学的时候，周邦道的夫人，我称她周师母，她的大悲咒非常灵，什么病都可以治。这也是个在家修行的好榜样，读书不多，确实是典型的贤妻良母。她好像是生了六个孩子是七个孩子，她的老四跟我同班同学。周先生做我们的校长，这夫妻两个爱学生胜过他自己的儿女，对学生照顾无微不至。因为抗战时候生活非常艰难，有吃的穿的一切先学生，学生多下来的儿女才有份；如果没有多的，儿女决定没有份，他们排在最后。所以同学没有不服，对这校长夫妻两个，那就是我们真正的父母，比我们父母照顾还周到，真感恩！❜
❛做官，天下第一等官。在台湾，晚年，考选部的部长跟他是朋友，他做部长，请他去做他的政务次长，就等於是第一副部长。当然，家里面给他装了电话，公用的，电话。他这个电话，不是公事不用这个电话；私事，家里人有私事，儿女有事，到巷口有公用电话去打，不能用这个，这公家付钱，不可以的。外面打进来可以，不可以打出去，这老先生规定的。公家配的汽车，上下班他坐这个汽车，私人出去乘巴士，公共巴士，决定要替公家节省一滴汽油。中国的官要都像他那个样子，那是太平盛世。所以他的儿女在我们面前抱怨，做他的学生好，做他的儿女很糟糕。你说这些方便，一点方便都不开，不开缘，规定非常严格。真正是清官，名符其实的，到哪里去找？全世界我看都找不到。让我们看到，这真的不是假的。待遇也不是很高，除了自己家庭，省吃俭用，节省下来的钱寄到家乡，家乡还有亲戚朋友，过得很苦的，月月都寄。我们这一生没看见第二个。晚年学佛，遇到李老师，住在台中，住在一起，晚年学佛。❜
❛《千手经》上这几句话，「若於此陀罗尼」，这个陀罗尼就是大悲咒，「生疑不信，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。是明疑惑为大损害之义」。经教、咒语是如来从自性当中流露出来的，为我们宣说，就是对我们这个世界众生的根机决定有利益，没有利益佛不说。决定能够帮助我们离苦得乐、破迷开悟、化解灾难、消除业障，决定有这些作用。你要不相信，你就当面失掉了。「反之」，反过来，「则如《十往生经》曰」，《十往生经》里头说，「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国」。这是相信的人，对佛菩萨所说的相信，不怀疑，而且能够依教奉行的人，得大利益。❜
❛前面这两句话要紧，善男子、善女人，这一定要注意到的。有些人念没有效应，为什么？他不是这个标准，他不是善男子、善女人。善男子、善女人这个善的标准就是十善业道，十善真正做到了，心里有十善，行为上有十善。在心，我们叫它做道，这是智慧之道、是德行之道、是善果之道；在行为上那就是德，你真正得到，得到离苦得乐，得到破迷开悟，你真得到。这个善，一定要记住，一定要常行，为什么？这是佛法的大根大本，十善没有了全都没有了。像盖大楼一样，这是地基，你没有基础你就不能往上建筑。佛的基础是《十善业道》，在中国传统的基础是《弟子规》，这儒家的，道家的是《太上感应篇》，我称它作儒释道的三个根。如果没有这三个根，你搞儒释道全是假的，为什么？没有根。你的成就非常有限，你用功用一辈子，你到不了圣贤的境界，可能连君子都达不到。你学佛，没有十善业道，小乘初果你达不到，大乘十信初信位的菩萨你达不到，这个难！念佛，你看看《无量寿经》，这是讲念佛法门的，《弥陀经》、《观无量寿佛经》，净土三经你去看看，都说善男子、善女人；换句话说，你信愿持名，十善没有做到，你不能往生。❜
❛十善是戒律里头的根本戒，《弟子规》是根本戒当中的根本戒。所以持戒从哪里开始？从《弟子规》开始，然后《感应篇》，然后《十善业道》。《弟子规》的根没有扎上，十善做不到。我们这么多年走了好多地方，见了许许多多出家、在家同学，让我们深深体会到，佛法衰了，衰成这个样子。什么原因？在家把十善丢掉了，出家把《沙弥律仪》丢掉了，做不到了。为什么做不到？根之根没有。循序渐进就能做到，我从《弟子规》落实，落实《感应篇》，再落实《十善业道》是轻而易举，再学《沙弥律仪》，哪有做不到的道理！我们发现了这个原因，所以才极力提倡三个根的教育。许多人问我，为什么要提倡这个？学佛从这里学起，起步，没有这个起步全都落空，多可怕！❜
（∼ 净空法师主讲：〈大经科注〉-525）
❖ ❖ ❖ ❖
为什么不信佛法、不信大悲咒的感应，对此生疑，会“永失大利”呢？这话说得很严重，让人警觉！直截了当地说：那是因为我们不信自己的心也能如佛菩萨那样大慈大悲，不信自己可以善良、可以无私，可以像诸佛菩萨那样放光照亮、温暖别人；我们的疑惑、不信，逐步逐步摧毁了自己的平安幸福，将自己捆锁在冰冷幽暗的自私情结中，麻木了对快乐的感受，永久沉浸在苦恼的海洋之中，直到自己愿意游出这个自造的漩涡。
（转自夜市行者的博客）
0 评论:
发表评论