家家观世音3-59

□家家观世音3-59

　　受到冤枉和诬告时，要如何脱险？如何澄清？要如何摆脱并扭转委屈、含怨的悲愤无助心情，化为否极泰来，重获新生的动力，找到突破悲剧命运的契机？这是一项几乎「不可能的任务」！然而，历史上却有人做到了！他就是--

　

●唐成珪

天寶初，為長沙尉部。送河南橋木；始至揚州，遭風水，遺失甚眾。州司謂其盜賣，拷掠難堪，妄承破用。州司轉帖潭府，時班景倩為潭府嚴察之吏也；遣校楊覲；至揚執珪，覲欲婪賄，非刑逼勒，以鏁枷附於船梁，四面釘塞，唯開小孔通食。珪意若至潭府必死。發揚州日，便矢心念「救苦觀世音菩薩」。恒一日一食，或不食，但飲水清齋，經十餘日，至滁口；心口念誦懇至，枷鏁忽然自開！乃伺夜深，舟人盡臥，拔除所釘，出艙呼覲曰：「汝如我何？」覲驚起問：「何得至此？」珪曰：「我寧葬江魚腹中，豈甘死汝輩手耶！」即跳入水！初至江底，遇一浮木，抱之得浮水面；憑浪送入蘆灘。天明投村落中，居民送至滁州。官寮悉為驚嘆，代具行李途費，勸珪入京，於御史臺申枉。覲既失珪，一時潰散。因此亦出家焉。(出《集異記》)

　　先是遇见不查明真相，不问青红皂白的长官，再遇上贪图贿赂，非法用刑的欺诈之徒，成居士真是倒霉透顶，不幸之极！让他死里得生，化险为夷的关键，是笃信观世音菩萨的一念慈悲！

　　这则持验记的文字简短，记述简单，未有对他内心世界如何挣扎，如何突破，如何提炼升华作详尽描述，过程的细节也没有具体的详细记录。但是很清楚明显的一个枢纽是：他笃信观音、不忘观音，一直接受观音菩萨的指引：「慈悲」两字的无穷含义值得参究，也是他得救重生的「指标」和「管道」。

　　念念考虑为别人免除苦难；心心为对方的终极幸福设想！

　　--这是观世音菩萨的心力和愿力。让我们随着文字的描述尝试想像一遍成居士的艰难历险记--

　　唐朝的成珪居士，在天宝初年担任长沙尉部。他因为负责运送河南建橋的木料而来到扬州，不幸于途中遭遇风浪，造成的损失不小。州司认为是他监守自盗，私下偷偷卖出牟利；因而严刑拷问，成居士不堪折磨，就胡乱认罪了。州司便将这宗案件转帖到潭府去。当时，任职潭府的班景倩是一位素来严厉纠察的官吏，他派遣了一位名叫杨觐的下属来到扬州提取犯人成珪。

　　杨觐图谋贪求贿赂，便非法用刑逼迫勒索！他将犯人以枷锁附於船梁之上，四面釘紧，只开放一个小孔输送食物。

　　此时，成珪心想：一旦到了潭府，必死无疑！从杨州出发的那一天开始，他便死心持念「救苦观世音菩萨」！他有时一天只吃一餐，有时甚至不吃，只飲清水而已。他就这样废寝忘食，一心一意清净斋戒，念念观音！经过十余天后，到了滁口，心、口念誦恳切到极处的他，忽然发现枷锁自动开了！于是他静待夜深人静，船上各人都已就寝时，他拔除周围所有釘子，逃出船舱外大呼杨觐道：「看你能把我怎样？！」

　　杨觐被惊醒后诧异地问：「你怎么会有办法脱逃出来呢？」

　　成珪说：「我宁愿葬身江水中的魚腹，也不甘心死在你们这帮家伙的手里！」说完即跳入水中！

　　成居士起初沉入江底，在载浮载沉之间遇见一根浮木，他抓紧机会抱住木头后，得以浮在水面上，被浪潮顺势送入了芦滩。

　　待到天明后，成居士投入村落中，被村里的居民送到了滁州。当地的官府同僚对他的脱险经历都大为惊叹。便为他代办行李及旅途费用，并劝成珪入京，向御史臺申诉被屈打成招的冤情。

　　杨觐既然失职丢失了成珪，一时之间，崩溃散乱，因此也出家了！

　　贪财欺诈的人最终竟然投入空门，出家修行去了？这个结局出乎意料，值得思量！

　　这段「失职」的行程究竟让他领悟了什么呢？这个一心一意念观音菩萨的人在这趟旅程中到底为他演示了什么？在犯人脱逃、冤屈得伸的过程中，是什么惊醒了他的迷梦？

　　这则持验记中与观音菩萨有所感应的不止一人，至少，他们两位角色对立，却同得菩萨加持；确实「千江有水千江月」，只要有心就会见到观音，只要有苦难就会得到菩萨救度！