堂上活佛二尊--视亲如佛的修学方法

堂上活佛二尊-视亲如佛的修学方法

   《大集经》上说：世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。

故事一：太和（今安徽省西北）人楊黼，辭別了母親，前往四川拜訪無際大士，路上遇到一位老僧問他要到哪裡。
楊黼回答說：「去四川拜訪無際大士。」
老僧說：「不如去晉見佛。」
楊黼就問：「佛在哪裡？」
老僧說：「你只要回家，就會看到一位身披某色衣服倒穿鞋子的人，那就是佛。」

楊黼於是就馬上回家。到了半夜敲門，母親一聽是兒子的聲音，就很高興披著衣服倒穿鞋子出來開門，就像老僧所說佛的樣子。楊黼大驚，因而覺悟。從此就竭力孝敬母親，並親自註解《孝經》數萬字；每當硯台快乾時，忽然之間，水又盈滿，大家都說這是楊黼孝心感動天地所造成。

 【嘉言六】彌勒菩薩說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀彫刻。即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。」（意思是說：每家都有活佛二人，惱恨世人卻不認識，不用彩金去裝飾，也非檀木所雕刻；即是你現在父母，就是釋迦、彌勒佛，如能誠敬孝養，何必向外求功德？）

 明朝的进士冒起宗说：「六朝时的高人名士，很多崇信《孝经》，有人用它来陪葬，有人用它来荐亡。有病之人诵读，可使疾病痊愈；缠讼之人诵读，可使讼事化解；若是遭遇火灾，诵读可使熄灭。它不可思议的现象，实际就是如此。」

 　　所以皇侃每天诵读《孝经》二十遍，比照《观音经》的诵读法。唉！偏要舍弃现前佛，而去求助过去佛，岂不太违本意吗？若不肯念诵《孝经》，却为侥幸得福，而只求于其他经典，这连神明都厌恶。（《集福消灾之道》，王潮音整理，福峰图书光碟有限公司印，2010年版）

 元●王九莲（亡父）<净土圣贤录>

 　　王九莲，不详其所出，亦元时人也。虔修净业，依经作观。然夜所梦佛，皆肖像，非活佛也。一日，遇僧寂公,告以故。寂公曰，此易耳，子能忆先公容貌乎。曰，能。梦所见与生时有异乎。曰 ，不异也。寂公曰，佛本无相，因心有相。子欲见佛，即以先公作阿弥陀佛想，作眉间白毫光想，作面如真金想，作坐宝莲华想。久久想成，渐见其身，日高日大,遍虚空界，则见活佛矣。九莲如法修之，自后每梦见父,心辄谓是佛。久之,其父遂引坐莲华，与说法要。九莲心开，进修益笃。有父执马生者，远客归，见九莲言，某日，得危疾，为冥吏所摄，历诸地狱。正惶急，忽有金光照身，光中一人坐莲华，呼我字。谛视之，乃尊公也。命吏送归，遂复活。不识尊公何修至此。九莲语以故。马生亦感动，誓同修净业云。(琅环记)

 ∼白话译文： 王九蓮。不清楚他的出身，元朝時代的人。虔誠修行淨土法門，並且依照經典作種種的觀法。然而他夜裡所夢見的佛，皆是肖像不是活佛。

有一天，遇到僧人寂公， 王九蓮向他稟告夢境的事。
寂公說：「這很容易啊！你能回憶起你先父的容貌嗎？」
王九蓮答：「能。」
又問：「夢見的容貌與生時有不同嗎？」答：「沒有不同。」
寂公說：「佛本來就無相，只因眾生心而有相。你想見佛，就以你先父作阿彌陀佛想，作眉間白毫放光想，作面如真金想，作坐寶蓮華想。經過一段時間觀想成了，漸漸地就可以見到他的形體愈來愈高大，遍滿整個虛空界，如此就能見到活佛了！」

於是王九蓮便如法修之，從此以後每次夢見先父，心裡就認定他是佛。久而久之，夢境中他的父親就引他坐在蓮華上，為他解說佛法心要。王九蓮因此心開悟解，於是更加精進修行。

有一位與父親同輩的馬姓儒生，從遠方客居回來，看見王九蓮說：「某日，我患重病，被地府的冥吏所捉，歷經諸地獄。正感到惶恐危急的時候，忽然有金光照身，光中有一人坐在蓮華上，呼喚我的名字。仔細一看竟然 是尊父。尊父命令冥吏送我回來，於是我便復活了。我實在不明白，尊父竟然修行到如此的境界！」王九蓮於是告訴他原因。馬姓儒生因此深受感化，也誓願同修淨業。（瑯環記）