家家观世音3-2

□家家观世音3-2
　　读经是为了明白义理—经典就如教科书，落实经中所说方法原则，在日常生活中运用，将义理变成行动—依教奉行，就如按图索骥，依据说明书来进行设定，完成任务。
　　读《观世音经》，普门示现，随缘度众的榜样和原则，跃然纸上；菩萨在字里行间出现，也在起心动念间浮现，那天因缘际会，瓜熟蒂落，菩萨就在眼前现实的生活场景中出现！
　　特别是在惊险急难，恐怖万分却仍不忘菩萨、不舍慈悲的那一刻—
　　2.
　　○晉沙門竺法純
　　❛住持山陰顯義寺。元興中，鼎新寺殿。至他邑買材木，舟經太湖，日暮暴風，波浪如山！純船小，水入，危在瞬息！乃一意誦《觀世音經》，以祈靈祐。俄有大船泛流至前，因共扳舷而上。眾甫度盡，回視向小舟，已覆沒矣。大舟隨波鼓蕩，頃刻達岸。時已入夜，行旅久絕，何得此舟？信是菩薩神力所致。(出《法苑珠林》)❜
　　法純法师是山陰顯義寺的住持。
　　菩萨显灵的神异事件发生在他为了翻新佛寺殿宇，到他乡购買作为建筑材料的木头途中—当时，法纯师父所乘搭的小舟经过太湖，落日余晖的暮色中，暴風骤然来到，湖水翻滚起的波浪汹涌澎湃，如泰山压顶，铺天盖地而来！
　　法純法师所坐的船很小，湖水急速涌入，船身不住倾斜、沉落，船上人的生命危在瞬息！此时的法师依然一心一意坚持誦念平时受持的《观世音经》(〈普门品〉)，默默地祈求灵祐。
　　没过多久，就有一艘大船泛流来到面前，法师和其他人也就一同扳舷登上了大船。眾人才刚尽数站稳船头，回头再看自己原来乘坐的那条小舟—已经覆沒在湖中了。
　　大船在波浪滔天中鼓蕩着向前航行，頃刻之间便抵達了岸边，让众人平安登陆。试想：在这已经入夜的时刻，行旅的人早就絕迹水上，这艘及时出现的大船从何而来？不得不深深相信：这一定是菩薩的神力所致，是不可思议的灵验感应！
　　这则持验记验证的是《法华经》〈普门品〉偈颂中解救水难的一段：「或漂流巨海／龍魚諸鬼難／念彼觀音力／波浪不能沒」！
　　法纯法师所受持的《观世音经》是《法华经》中的〈普门品〉，在灵耀法师著作的《普门品肤说》中开示—
　　「普門品—諸菩薩自行化他，皆各住一法門—如：文殊以『智』為門、普賢以『行』為門…等。今大士之門名『普』者。正與教主妙法宛同。葢教主所證所施之法門難解難入稱之為『妙』者，以其非頓、非漸、非祕密不定、非藏通別圓，非阿含四門，俱入清涼池…而眾生感叩，則如來不妨施頓、施漸、施祕密不定、施藏通別圓，乃至施八萬四千陀羅尼三昧波羅蜜法門，又不妨即頓、即漸、即祕密不定、即藏通別圓，乃至即八萬四千波羅蜜法門；故稱之曰『妙』。」
　　又说：
　　「大士所修、所施之法，與拔苦樂，而稱之曰『普』者，亦以此門非大、非小、非方、非圓、非頓、漸、祕密不定，乃至非八萬四千陀羅尼三昧波羅蜜門，而能隨機感叩，不妨開大、小、方、圓、頓、漸、祕密不定、藏通別圓，乃至八萬四千三昧陀羅尼之法門，以遍拔法界之苦、遍與法界之樂，遍應眾生之求！☆當知：若住定一法一門，即不能遍逗普應；雖不住著一門，又非無本可據者；故，不妨即大、小、方、圓、頓、漸、祕密不定，即藏通別圓，即四門俱入，即朱雀門不礙庶民出入，乃至即八萬四千陀羅尼正受波羅蜜法門，故稱之曰『普』。」
　　在慈悲心所生出的大智慧中，自己一门深入却不妨为了迁就众生不同习性、不同根基而适应个别的需求，开发施设各种不同的法门，方便各别众生入门学习—可以说：所有因缘都是方便，一切事物都成机缘，都是一道引领众生走入净土、成就佛果的大门。
　　我执的破除，固执的消融，我见的拆卸，无尽的悲心、深切的体谅…是菩萨开显普门示现的能力基础—没有自我风格的表演，只有尽量、尽快助人离苦得乐的尽心尽力。
　　自己不变的初心，一贯的修行，是形式随缘变化的固定充实内涵—应当谨记：普门示现绝不是为了求取个人利益的媚俗讨好，更不是随波逐流的阿谀奉承、曲意巴结。菩萨名为「觉有情」，是以自己的觉悟引导他人的觉悟，是因觉悟而洞观缘起，善应缘起，把握时机，提供方便，因材施教、随缘度众，绝对不可与世法中投机取巧的手段相提并论。
　　灵耀法师以下这段开示，务必再三细读—
　　「釋尊於三千性相法上以圓三觀了之，皆是實相，故能卷舒自在；而大士亦於無量法門上以圓三觀了之皆是實相，故能與拔無方。故知法即門，門即法；普即妙，妙即普—無二無別。如此之妙法，非普門不能流通；如此之普門，方能流通如是之妙法！」
　　无量法门来自无边胸怀；无尽救度缘起无量众生！