血书华严序赞

□永明后身　　
△血書華嚴經贊(有序)
•皇明金華宋濂著／雲棲袾宏輯／虞山錢謙益訂
　　上人幻滅，嚴持梵行，欲求無上真如之道，嘗自念言：《華嚴》大經，實中天調御第一時所說一乘頓教，最為尊勝！欲爇松為煤，入以香藥，搗和成劑，以書此經，而彼松煤者，假物所就，具黑暗相，有染白法；欲煆汞為丹，承以空露，研潤如法，以書此經，而彼汞丹者，炫燿可觀，能盲人目，非助道者；欲椎赤金、素銀廉薄如紙，復粉為泥，以書此經；而彼金、若銀，雖曰重寶，外塵為體，初不自內，以是思惟，身外諸物：若勝、若劣，若非勝、非劣，若一、若多，若非一、非多，皆不足以稱此殊利；維我一身內而心、膂、肺肝，外而毛髮、膚、爪，資血以生，資血以成，資血以長，資血以至壯老暨死；是則諸血，眾生甚愛，如梵摩尼一滴之微，莫肯捨者！我今誓發弘願，於世尊前，以所難捨而作佛事，從十指端刺出鮮丹，盛於清淨器中，養以溫火，澄去白液，取其真純，蘸以霜毫，志心繕寫，滿八十卷。
　　尊閣聖壽禪居，昔者樂法比丘，當無佛時，欲聞佛語了不能得，乃信婆羅門言：以皮為紙，以骨為筆，以血為墨，願書一偈；況今百千妙頌、十萬正文，不止于一！縱捐軀命，以報佛恩，無足為異，於血何吝？唯願法界有情，或見、或聞，證入雜華藏海；證入雜華藏海已，即得六根清淨；得六根清淨已，即得自性清淨；得自性清淨已，即得四天下微塵剎土中，一切眾生皆悉清淨。
　　無相居士未出母胎，母夢異僧，手寫是經來謂母曰：吾乃永明延壽，宜假一室，以終此卷。母夢覺已，居士即生。今逢勝因，頓憶前事，於是親爇五分妙香，香雲輪囷結為寶網，遍覆經上，乃復合爪向佛，散華作禮而稱贊曰：
　　雜華淨智海
　　九會之所說
　　一音所演唱
　　十處放光明
　　信解行證門
　　總攝無復餘
　　如是具五周
　　如是辨六相
　　如是分十玄
　　妙義皆充足
　　以至四法界
　　二十重華藏
　　無邊香水海
　　教條有差別
　　性相了無礙
　　圓融與行布
　　非異亦非同
　　一可為無量
　　無量亦為一
　　重重無有盡
　　是為功德聚
　　如來最上乘
　　龍宮所祕藏
　　上人出身血
　　嚴飾書此經
　　於一一滴中
　　普含十方界
　　於一一界中
　　普現光明臺
　　於一一臺中
　　普成師子座
　　於一一座中
　　普見分身佛
　　如上無數佛
　　皆具大威德
　　眉間白毫光
　　遍滿一切處
　　共宣大乘法
　　聞者應解脫
　　譬如日月王
　　照三千大千
　　悉見種種色
　　法能破暗故
　　譬如大洋海
　　一平乃如掌
　　無丘陵堆阜
　　法能平等故
　　譬如陽春至
　　大地盡發生
　　諸根各萌芽
　　法能霑溉故
　　譬如梵志夢
　　一夢千劫事
　　不過剎那間
　　法能融攝故
　　譬如子憶母
　　未見心已至
　　形神皆兩忘
　　法能無離故
　　譬如黃金色
　　金色不相分
　　金亡即色亡
　　法能不二故
　　譬如石性堅
　　初不從外得
　　石性自圓滿
　　法無修證故
　　能如斯見解
　　見經不見血
　　若加精進力
　　見佛不見經
　　及至成道已
　　見性不見佛
　　我性如虛空
　　了無能見者
　　無見中有見
　　全體即呈露
　　苟執於所見
　　亦非我本性
　　見見二俱泯
　　此為真見見
　　真見復何有
　　性本無物故
　　一心歸命禮
　　祇夜以為替
　　諸妙樓閣門
　　彈指一時啟

◇(新都謝陛〈跋〉曰：
　　蘇州半塘寺有法寶二：一為善繼上人血書《華嚴》大經，一為雉兒塔上人血書經後我　明宋文憲公〈序〉之、〈讚〉之。
　　據序乃知：上人永明師後身，而文憲公前身也。永明師直超極樂，轉度娑婆，西方一大菩薩！文憲公黼黻　皇猷，宣揚聖諦，東土一大宰官！上人從永明師二轉而書此經，再轉而終此卷。其入母夢時，不曰善繼，而竟曰延壽，蓋挈前因以徵後果，共一大事因緣。文憲公豈作誑語乎？！余一再瞻仰此經，毋論筆鋒遒勁，行款清勻，自始至終不見一毫怠墯相，而血光融瑩，漸變金光，非永明師一轉後身而能然乎？文憲公〈序〉則事昭、〈贊〉則義了，書復標解，非永明師再轉後身而能然乎？
　　二百三十餘年，寺運式微，萬曆丙戌汪司馬公遊吳，頂禮瞻仰，嘆為希有！尋憩焦山宗人汪子建以寺僧來，願以是經權寄肇林精舍，暫藉宰官護持。司馬告之：且命其弟仲嘉與約，他日寺僧稍能興復，仍復歸其原函；寺僧亦以雉兒塔寄王居士半偈菴，萬曆壬寅曇旭比丘有緣吾土，而寺僧孫徒明德有願還經。一時宰官、居士、開士等，並贊成其勝，移書仲嘉；仲嘉謹如約。此經既還，塔亦歸附。十六年間，彈指去來！楚人之弓，延津之劍，豈可思議哉！
　　檢《文憲公集》稍差數字：在集乃公定本，在經乃公的筆；集稱幻滅當是善繼上人別號，而聖壽禪居或半塘寺中藏經所耳。茲並識之右。
　　✥謝陛少連〈跋〉載此經去來，事甚詳。第云：永明師一轉為善繼，再轉為文憲，以文憲為善繼後身，誤也！按：文憲為永明後身，見此經〈序、讚〉及永明像〈讚〉中；而善繼之為永明與文憲之為善繼，則未知何據也？文憲〈序、讚〉載其門人李耑、鄭淵所刻《潛溪後集》中，蓋文憲未入　國朝之作。而善繼寫經始於至正二十五年乙巳，成於次年丙午，文憲生於元至大庚戌，計是時五十有七年矣。〈序〉云：「今逢勝因，頓憶前事」——文憲殆親見善繼者，安得為善繼後身乎？三世去來，如屈信臂，不可思議！然以應身信之，則後先歷然。謝氏之訛不可不▆也。丙辰冬　十月過半塘瞻禮是經，因志其後。錢謙益記)。

∼原文录自：《宋文憲公護法錄》卷九【贊】
　　∼威南学习标点2021.01.23•功德回向父亲莲品增上，乘愿再来。