《大施救贫龙宫取宝经》〈普施商主本生〉

□《六度集經》〈普施商主本生〉
　　《六度集經》第一章中的〈普施商主本生〉相當於劉宋•求那跋陀羅譯的《大意經》，即《大施救贫龙宫取宝经》的又一版本。
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（九）
　　昔者菩薩從四姓生。墮地，即曰：「眾生萬禍，吾當濟焉！不睹佛儀、不聞明法，吾當開其耳目、除其盲聾，令之睹聞無上正真眾聖之王、明範之原也；布施誘進靡不服從矣！」
　　九親驚曰：「古世之來未聞幼孩而為斯云；將是天龍鬼神之靈乎？當卜之焉。」
　　即答親曰：「吾為上聖之所化懷，普明之自然非彼眾妖。慎無疑矣。」言畢即默。
　　親曰：「兒有乾坤弘潤之志，將非凡夫乎！」名兒曰普施。
　　年有十歲，佛諸典籍流俗眾術靡不貫綜；辭親濟眾布施貧乏。
　　親曰：「吾有最福之上名也。爾可恣意布施眾貧矣。」
　　對曰：「不足！乞作沙門：賜吾法服、應器、策杖——以斯濟眾即吾生願也。」
　　親憶兒始生之誓，無辭禦焉；即從其願聽為沙門。
　　周旋教化經一大國。國有豪姓，亦明眾書。睹普施儀容堂堂光華暐曄、厥性惔怕淨若天金，有上聖之表將為世雄也。謂普施曰：「有欲相告：願足聖人，吾有陋女願給箕帚之使。」
　　答曰：「大善！須吾還也。」
　　即進路之海邊，附載度海。
　　上岸入山，到無人處。遙睹銀城宮殿明好，時有毒蛇遶城七匝體大百圍，見普施來仰然舉首。
　　普施念曰：「斯含毒類必有害心，吾當興無蓋之慈以消彼毒也。」夫兇即火也，慈即水矣！以水滅火，何嘗不滅？即坐興慈定：願令眾生早離八難，心去惡念，逢佛見法，與沙門會，得聞無上正真明道，心開垢滅如吾所見也。
　　興斯慈定；蛇毒即滅，垂首而眠。普施登其首入城。
　　城中有天神，睹普施來，欣豫而曰：「久服聖德，今來翔茲成吾本心也！願留一時九十日。」
　　普施然許。天王即以正事委付近臣，身自供饌，朝夕肅懷，稟受諸佛非常、苦、空、非身之高行，濟眾之明法。
　　時日食畢，普施進路。
　　天王以明月真珠一枚送之曰：「以珠自隨明四十里；志願發云，眾寶滿足！若後得佛，願為弟子親侍聖側。」
　　普施曰：「可。」即復前行。
　　睹黃金城，嚴飾踰銀，又有毒蛇圍城十四匝，巨軀倍前舉首數丈。
　　普施復思弘慈之定；蛇毒即消，垂首而眠。
　　登之入城中，有天人，睹普施歡喜曰：「久服靈耀翔茲甚善。願留二時百八十日，吾願盡養，惟留威神。」
　　即然許之。留為說法無上明行。
　　訖即辭退。
　　天人復以神珠一枚送之，明耀八十里；志之所願，眾寶滿其里數。「若子得道願為弟子。」神足無上。
　　受其神珠，即復進路。
　　睹琉璃城。光耀踰前。
　　又有毒蛇巨軀甚大，遶城二十一匝，仰首瞋目當彼城門。
　　復坐深思普慈之定，誓濟眾生；毒歇垂首。
　　登之而入城中。有天人喜辭猶前。請留三時。願供所志。
　　期竟辭退。
　　又送神珠一枚，明耀百六十里；珠之所在，眾寶尋從滿其明內，在志所欲無求不獲。「子若得無上正真覺道者。吾願為弟子有最明之智。」
　　曰：「必獲爾願」。普施得珠曰：「斯足以濟眾生之困乏。」
　　返其舊居。
　　海諸龍神僉會議曰：「吾等巨海，唯斯三珠為吾榮華！道士悉得。吾等何榮？寧都亡諸寶，不失斯珠。」
　　海神化為凡人，當普施前立曰：「吾聞仁者獲世上寶可得觀乎？」
　　即以示之。
　　神搏其首即取其珠。
　　普施惟曰：「吾歷險阻經跨巨海乃獲斯寶，欲以拯濟眾生困乏；反為斯神所見奪乎。」
　　曰：「爾還吾珠，不者吾竭爾海！」
　　海神答曰：「爾言何虛！斯之巨海，深廣難測。孰能盡之？天日可殞，巨風可卻，海之難竭猶空難毀也！」
　　普施曰：「昔吾錠光佛前願得道力，反覆眾海，指擢須彌；震動天地，又移諸剎！佛從吾志與吾願；吾今得之！今爾鬼□糸髮之邪力，焉能遏吾正真之勢乎？！即說經曰：『吾自無數劫來，飲母乳湩；啼哭之淚，身死血流，海所不受。恩愛難絕，生死難止。』吾尚欲絕恩愛之本、止生死之神！今世抒之不盡，世世抒之！」
　　即住併兩足，瓢抒海水投鐵圍外。有天名遍淨，遙聞之；深自惟曰：「昔吾於錠光佛前聞斯人獲其志願，必為世尊度吾眾生。」
　　天即下助其抒水；十分去八。
　　海神悔怖曰：「斯何人哉！？而有無極之靈乎？！斯水盡矣！吾居壞也。」即出眾寶空其諸藏以與普施。
　　普施不受曰：「唯欲得吾珠耳。」
　　諸神還其珠。普施返其水，旋其本土。
　　尋路布施；所過之國，國無貧民。處處諸國無不改操五戒十善以為國政。開獄大赦，潤逮眾生。
　　遂至得佛。
　　佛告諸沙門：「普施者我身是。父者白淨王是；母者即吾母舍妙是；道士女者今俱夷是！時銀城中天者今現阿難是；金城中天者目連是；琉璃城中天者舍利弗是！菩薩累劫勤行四恩，誓願求佛拯濟眾生！菩薩慈惠度無極行布施如是。」

　　∼威南 学习标点2021.01.04