一念三千

□一念三千
△佛心普濟禪師緣公塔銘(洪武二年化)
•皇明金華宋濂著／雲棲袾宏輯／虞山錢謙益訂
　　我佛如來，演說三乘十二分教，蓋欲利益有情，絕類離倫，直躋覺路，同涉不思議妙境！至有插一莖茅、設一淨食，亦號為佛事者。夫事有大小，而心無大小；一念之起，即遍三千；三千融攝，終歸實際。又烏可以形跡論哉？
　　予于佛心普濟禪師之事，不能忘言焉。師諱自緣，其號曰會堂，俗姓陳氏，台之臨海人。父某，以書詩為業，人稱為石泉處士；母某氏，感奇夢而生師，氣骨不凡，翛然有出塵之趣，每入招提見像、變、梵夾，必胡跪合爪，作皈依狀。處士君見之，謂其母曰：是子如青蓮花，水不能沾，豈俗能淹邪？乃命從四明白雪寺觀公為弟子；觀公愛其容止修雅，言辭溫簡，以內典授之讀；年十七，薙髮受具足戒。趺坐一室，日以縛禪為事。已而還台，謁同郡天寧日溪泳公；泳公一見輒加獎予；使居左右，為執侍。尋陞掌鑰。泳遷住杭之淨慈，師從其行。淨慈居五山之列，號大叢林，四方龍象，咸來棲止。師自是咨決心要知解，且日至漸息群念，期造于無念時，處士君春秋高，師欲盡覲省之禮。已而復還台。道經寧海，日已暮，悲風號林莽間，師遑遑急走，欲求憩泊之地竟不可得！夜行三里所，乃逢逆旅主人，破屋一間，不能蔽風雨。師竟夕不寐，明發指天自誓曰：所不能建庵廬以延旦過者，有如日闤闠中。
　　有妙相古寺，兩廡蕭然，不留一物，師往還視，喜曰：是足以遂吾志矣！白于主僧明公，假其西偏糞除廡薉，具床几、設衾褥，下至庖廚、溷湢之屬，罔不整潔。吳楚閩浙之士肩摩袂接而至，或一宿焉、或信宿焉、或浹旬焉，皆飫其食飲而去。其費皆出師之經畫明公及其同袍印公義師之為，亦傾助不倦。先是縣東有桃源橋，跨廣度河上，故有圓通閣，歲久將壓。縣人李斯民撤而新之，邀致師為主；師遂遷至其處。遇過客如初。師猶以為未足，儉衣削食，建華嚴寶閣，月集善士閱《華嚴經》。橋之南復築彌陀閣，像淨土十六觀相；覽者觀相興行，啟發極樂正因。閣道行空，朱甍耀日：儼然如化人天宮矣。事聞于朝，授師金襴法衣及錫。今號仍畀報恩寺額，以寵異之。師既受命，復自念曰：上之恩侈矣！顧塵居雜遝，塵氛襲人，無以稱清淨宏偉之觀，爰擇地縣北五里而近大橋之陽，林樾蒼潤，蔚為神靈之壤，新建報恩禪院一區，晨夕帥其徒以祝釐報上為務。由是兩地之間，鍾魚互答，有若西東家焉。元季政亂，海上兵動，烽火漲天，三閣與寺皆▆為茂草之場。師盡然傷心，又以興復為己任，持缽行化聚落中，隨其地建《華嚴》傳經之會，演說因果。屠沽為之易業，于是施者四集，師仍于桃源夾河兩隄悉甃以石，建傑閣三楹，間命工塑佛菩薩、天神諸像，畢工未久，而師厭世矣！師一旦早作無疾如平時，索浴更衣，屬諸弟子以見性為急，且曰：吾明日將逝。至期呼筆書偈，怡然委順。時國朝洪武戊申三月某日，世壽五十九，僧臘四十二。龕留七日，顏貌如生。荼毘得舍利無算，其上首祖溢、智榮、正珪等，以其年六月二十一日奉遺，殖樹塔于寺界相之西北偏。祖溢以鄉先生夏克復所序行業，介予學子方孝孺來徵銘。
　　☆予聞《華嚴》有四種法界，其三曰：理事無礙。所謂理事無礙者，在有而不廢無；雖動而不離靜。譬如：水與波焉。真空不礙幻有，即水以辨波；幻有不礙真空，即波以明水緣生。假、有二相雙存者也。師今熾然建立，雖隨事為，而能無所染著，竟全于真理！其有得華嚴者歟？！銘以昭之，以示後之人
　　銘曰：
　　臨海有上士
　　夙依如來智
　　自著福田衣
　　晝夜為佛事
　　憫諸求法者
　　經行山澤中
　　倀倀無所依
　　乃就古伽藍
　　汛掃得清淨
　　床第及衾枕
　　以至觸器等
　　無不皆現前
　　來者一如歸
　　了不生怖畏
　　非惟身安穩
　　饑虛獲充實
　　雜華與淨土
　　最是方便門
　　建閣造經像
　　俾人生敬信
　　更闡大伽藍
　　普施無量法
　　入者輒攝受
　　共趨涅槃城
　　豈知劫火起
　　盡化為煨燼
　　中心鐵石堅
　　誓圖興復計
　　未能暢本懷
　　竟歸寂滅海
　　四眾悉悲慟
　　大法無繫故
　　奉此設利羅
　　樹塔安置之
　　龍鬼當訶護
　　時現大神通
　　有如住世時
　　不示生滅相
　　生滅二皆空
　　是名三昧力
✤憨山云：此篇未列見性因緣，惟崇事行；至末後一段，光明束歸華嚴，以示夙習因地。正是作者別出手眼！
　　
∼原文录自：《宋文憲公護法錄》卷二【國初大浮屠塔銘】
∼威南学习标点2021.01.24•功德回向父亲莲品增上，乘愿再来。