学习善生经26

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记26
　　我们的头顶上方是天空，实际上就是无边无际的宇宙虚空在我们视觉范围内所展现的映像。在这片一望无际的天空中，日、月、星辰高挂其上，散发光明，日夜轮值，有如天上的明灯。
　　所以，在《善生经》中以上方代表施僧—供养教授佛法，以身作则的僧宝，我们口中所尊称的「师父」，就让我们自然而然地联想到：法师们就好比人群中发出人性光明，照亮世人，也点亮世人心灯的无尽灯。
　　世尊在经中这样劝导我们：
　　「居士子！如上方者，如是施主觀沙門梵志，施主當以五事尊敬供養沙門梵志，云何為五？一者、不禁制門，二者、見來贊善，三者、敷設床待，四者、施設淨美豐饒飲食，五者、擁護如法。施主以此五事尊敬供養沙門梵志…」
　　太虚大师解释：
　　❛施主即在家檀越，受施者為沙門梵志，農、工、商皆能直接生利，而士則讀書以掌政教，應受社會供養；廣言“士”之義，則導師、沙門皆屬於士。沙門、梵志乃印度讀書掌教化之士，能以世、出世間善法教導於人，自己亦有高尚之道德修養，故沙門又稱為上人，能為人之標榜，導人行善，有利於社會人群，故應受供養。施主當以五事尊敬供養之：一、不禁制門者，印度沙門梵志，不立煙爨，乞食為生，來行乞時不禁其入門也。二、贊善者，不但不禁，且以善言而讚揚之，使其心生歡喜增益道行，此屬語業供養。三、敷設床待者，即對身形上之供養。四、奉施飲食須淨美豐饒，不應以粗惡之飲食施沙門梵志。五、擁護如法者，能認識佛法，能分別善惡邪正，是真有德者，當如法供養而擁護之。若不能分別善惡邪正而擁護供養，不但無益，而反障蔽正法，此在家學佛者所當注意的。若欲布施，先看對方是否應受供，我所供是否如法，不應以情感作用，或以布施而要令譽。❜
　　第五项，是佛陀指示我们供养的判断标准，就是：「擁護如法者」；大师说明：要做到这一点就必须「能認識佛法，能分別善惡邪正」，如此才能在观察对象时确认他「是真有德者，然后如法供養、擁護他。如果没有能力「分別善惡邪正而擁護供養」，大师警示我们，这样的话，「不但無益，而反障蔽正法」，所以大师特别提醒：「此(是)在家學佛者所(应)當(特别)注意的」：「若欲布施，先看對方是否應受供」？这才知道：「我所(作的)供(养)是否如法」？对社会人群是否会发挥正面的作用？是否会无意间破坏了佛教的形象？纵容了一时贪、迷的沙门梵志继续偏差堕落下去！而这种误导往往还是由于供养者自己的邪见和贪念才会做出的！这就是佛陀在《善生经》中要求我们再三反省的！　　
　　这就是为什么大师要劝诫我们务必注意避免以下这两点：
　　①不應以情感作用—随顺自己的情绪和偏好来做布施供养；
　　或②以布施而要令譽—为了沽名钓誉或邀人赞叹自己。
　　星星可以在暗夜里为我们指明方向；星星之火却可以燎原。火，可以照明，可以让人取暖，也可以烧毁房舍，烫伤身躯。利与弊，常常就在反掌之间！