学习善生经28

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记28　　
　　今天开始，依《善生经》学四攝法—
　　「居士子！有四攝事，云何為四？一者、惠施，二者、愛言，三者、行利，四者、等利。」
　　四摄法可说是佛所传授的公共关系法；包含范围极广，从人的本位开始，扩及一切众生—天地万物！因此不可将其视为与一般世俗的「套交情」、「搞关系」相同性质，虽然乍看貌似无甚差别，实则存心及境界差得太远！
　　❶佛心无求，所求为一切众生的安乐离苦，所以本身没有心理负担，不必扭曲自己，亦不觉得委屈，所以不会有压抑的心理状态而形成郁结。
　　❷由于菩萨本来就发心利益一切众生，所以所谓的「以利勾牵」是本来就欢喜、乐意做的事，不存在对于「回报」的期待，所以不会有失落、追悔的情况出现；而以「令入佛智」—导引众生因觉悟而离苦得乐为唯一目标。
　　③因为菩萨惠施利益的存心和目的与世俗「收买人心、打响名号」的心态不同，流露的气质与收放自如、进退随意的潇洒和泰然就完全不可同日而语了！
　　④因为方向和目的不同，诸佛菩萨和凡夫俗子的外在气质和内心境界当然截然不同，有如南辕北辙，所趣向的目标当然也就不一样！
　　所谓人生佛教，是在人生的种种遭遇中，提起正念，养成正觉，逐步深入透视、洞察五蕴世间的虚幻不实，淡化个人私心，摆脱欲望的奴役，在红尘中得心应手地拈花摘叶、自在随缘地帮助仍在迷惑中沉醉的其他众生，所谓「遇事炼心」，与周边同生共死的「轮回之友伴」共同成长，带领大家同出迷城，同生净土！　
　　悲心深重，入世度众，而又影响深远，法缘殊勝的太虚大师传授了他的经验之谈：
　　❛凡發菩薩心而利他者，當奉行此四法，此四法能將一切眾生收攝在佛法中，故云四攝法。❜
　　首先介绍四摄法的功用和目的：
　　①对象是「一切众生」；
　　②目的是「收攝在佛法中」。
　　所以，要真正了解四摄法、活用四摄法，就要先认识什么是「众生」？甚么是「佛法」？简单说：①「众生」就是「众缘和合所生」；②「佛法」就是「觉悟宇宙万物的法则」。
　　大师对摄受众生趣向觉悟的四大法则第一条：「布施」，开示如下：
　　❛一、惠施，他處譯為布施，欲攝容群生，或以財施、或以法施、或以無畏施而饒益之，彼必願親近而受教。❛
　　布施分三大类：
　　①財施—物质和体力上，可视、可触及，在商场上可有明确标价，可出售获利或论工、论时计酬的服务或援助。
　　②法施—包含在物力内的知识、资讯，或智慧、诚意、真情、道义，今日社会有所谓的「知识产权」，世俗有所谓的「人情」。
　　以上两项为布施的内容。
　　③無畏施—解决困难、消除障碍，乃至熄灭众苦，止息所有恐惧。不论安慰、鼓励，帮助提升能力，提携弱小，指点迷津…为人解忧、解烦、解难。
　　这是布施所达到的效果。
　　虽然各类布施各有偏重，但往往相辅相成，互相含摄，只是侧重不同而已。
　　其实，所谓布施，就是惠予他人利益的付出和服务。一言以蔽之，以下三项摄受众生的法则何尝不是包含其中。