学习善生经27

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记27
　　《善生经》中以上方代表沙门，是以身作则，然后现身说法，为我们说明宇宙人生真相，指点我们正确途径以实现幸福人生的生活导师。
　　「沙门」是音译，意译为「勤息」，即「勤修戒定慧，息灭贪嗔痴」的意思。
　　《四十二章经》中说：「辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰『沙门』」—这个说法从外相上离开家庭的温暖呵护，终生保持独身到个人内在的体会、修证，都有所说明，但一般人如果对佛法没有相当认识，可能较不易理解；前者简明扼要，应该比较容易通过观察言行表现来体会。
　　《善生经》说：
　　「沙門梵志亦以五事善念施主，云何為五？一者、教信行信念信，二者、教禁戒，三者、教博聞，四者、教布施，五者、教慧行慧立慧：沙門梵志以此五事善念施主。居士子！如是上方二俱分別。居士子！聖法律中上方者，謂施主沙門梵志也。居士子！若人尊奉沙門梵志者，必有增益則無衰耗。」
　　为什么「尊奉沙門梵志」，就必定会有「增益」而無「衰耗」呢？因为：「接受教育」。活到老，学到老；我们必须通过不断地接受教育和训练来提升自己、改善自己，才会保持进步、成长。对沙门的供养护持，是维持这群法的教育工作者永续正常运作他们的社会教育工作，发挥他们的教化力量。所以，太虚大师说：　　
　　❛施主以財施供養，沙門梵志即以法施報答，如講經弘法時，有偈云：‘利益報檀那厚德’。法施亦有五事：一、教信者，教其正信三寶；行信者，依法僧而修信行；念信者，使其對三寶明記不忘，善念增長。二、教禁戒者，教授持佛之禁戒，或五戒或八戒，或菩薩大戒。三、教博聞者，使依佛教法博聞經典，明了正法。四、教布施者，即教其行善獲福。布施有三種：一、報酬有恩，對於父母等有恩於己之人，以身命財力而供養之，此是孝心。二、奉事有德，如建立寺院，供奉佛像，供養修行大德，此是敬心。三、救濟有苦，見一切災亂困苦中眾生，設法救濟之，此是悲心。五、教慧者，為講種種教義令生智慧，但空解其理，知而不行仍是無用，須有行慧，要依理持戒而實行。立慧者，由戒生定，因定而發之慧，方是真慧不可移轉。如孔教所謂知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。由靜慮而得的方是立慧，從持戒修行而得者為之行慧。又此教行立三慧，即聞、思、修三慧。❜
　　大师说的详细而具体，但光说不练并无利益，只有认真履践的人才会冷暖自知。
　　大师总结「六方礼」道：
　　❛以上正釋六方竟。表面觀之。彼以五事待我，我以五事報彼。似乎計較報酬，非究竟善行，其實此乃因果不謬，報酬不爽，法爾如是之感應現象也。❜
　　我们应当明白上述种种彼此互相回馈、平等恭敬对待的教诫，可不是斤斤计较的交易，也并非「还人情债」，而是彼此感恩，双方真情流露的互相呼应，因果相称的自然法则。