从三宝到波罗蜜(译究竟离苦得乐)

□从三宝说到波罗密（译究竟离苦得乐）
　• 倓虚法师 开示
　　-黄威南 白话译述-
　　世人都知道，这世上有金宝、银宝，以及玉石、珠宝等，然而许许多多的人却不知道自己本身即具有最高贵的至宝——此至宝能够保我永久得享快乐——这即是：「佛、法、僧」三宝！
　　现在首先说明「佛、法」二宝：
　　佛法，是人人天然本具之佛法！即使只是一介(在人眼中微不足道，似乎只在人足底下卑微地行走的)小小虫蚁，也丝毫并未缺少，同样也是天然具足。
　　如果一个人能够明白自己本来即具有这天然的佛、法，则自己当时即是僧宝——而与此佛法共成佛、法、僧、三宝。为什么呢？“僧”是梵语，完整的音译是“僧伽耶”，如果按意思翻译成华语就是：“和合众”。所谓的“和合众”，就是：众相参和所成。什么是“众相参和”？即是：一切佛相，与一切法相，“佛”、“法”两相参和所成就是“僧”。
　　佛，就是“一切知觉”的意思。法，指的就是一切色相。以这种种知觉，以及种种色相，集合造化而成人人(也就是你、我、他…每一个人…)，乃至世界、万物、众生等等。所以我佛释迦如来，大权示现，在佛法中示现一位比丘僧人的形相，以完成「三宝」的形相，他的本愿就是教导人人回归到根源、复原天然的生命形态，体现出佛、法、共同成就「三宝」。
　　这是为什么呢？所谓佛，就是知觉“心”。所谓法，就是色相“物”。若心、若物，乃是禀承天然的使命，表现、赋于“心”(理思维的)，就称为：“心性”。显现、赋之于“物”(质形相上的)，则称为：“物性”。所以不论飞翔天上或潜游水中、伏居地底的动物、植物，宇宙间的森罗万象，乃至蠢动含灵，无不各各有他天赋的本性。但由于他们的生命流向不能自然导归原有的天然轨道，顺应天性自然发展，只随着“心”念转动，而此心又不能安守本性，只随着外“物”转动，则(外)“物”役使(内在的)“心”念迷惑成(愚)“痴”(蒙昧的状态)，随顺“痴”昧的迷醉状态就形成“贪”婪，违逆自己的“痴”昧，不得顺遂个人所迷惑的对象而表现出的癫狂状态则形成“瞋”怒、怨恨的情绪爆发，以上三者共同凑成了“贪、瞋、痴”这所谓的“三毒”烦恼。随着这“三毒”所发作的能力，而造下了杀、盗、淫三恶业。以瞋心造成的杀业，酿成的是烽烟四起、战祸连连的“刀兵灾”。以贪心造作的盗业，酿成的是粮食缺乏、农作欠收的饥馑灾。以痴心造下的淫业，酿成的则是细菌和病毒传染的瘟疫等种种奇病杂灾。所以以上三种灾难频频发生，导致人人生活艰难、民不聊生！要求活命，自死亡边缘抢救生命都来不及了，还谈什么“归根复命”？虽然如此，然而其中一些具有善根的众生，大多会在此灾难发生时有所警觉醒悟而回心转意，回头向善，所以我佛预早在二千几百年前，便降生出兴于人世间，演说戒定慧三学的“回天大法”——回复本性的方法，以此来对治众生贪瞋痴三毒的心：以戒律来规范约束自己的方法来对治贪心则不会去做偷拐盗窃的劣行，触犯法纪，为人轻贱、责罚；以忍耐和定力来对治瞋心则不犯杀罪，免于与人结怨成仇，掉入恐惧无助，奔走无路，身陷囹圄，乃至死于非命的绝境；以明辨照鉴的智慧来对治痴心则不会感情泛滥、欲望决堤而陷于淫欲深渊无法自拔！
　　像这样子去认真努力地实行的话，才会获得彻底、究竟“(回)归根(源、恢)复(生)命(正常态)”于佛法僧三宝的成果。皈依佛——(福、慧)两(皆具)足(的至)尊(生命境界)，熄灭愚“痴”，证得般若德，以恢复“心性”的天命。皈依法——离(舍)欲(望的至)尊(轨则)，熄灭“贪”婪，证得解脱德，以恢复“物性”的天命。皈依僧——众(生之)中(至)尊(完美的生命形态表现者)，熄灭“瞋”恨，证得法身德，完整共同恢复一切“心性”、一切“物性”的天然轨则——“天命”。
　　又：“(恢)复(生)命(正常态)”的法(门精)要，在浩如烟海的佛教经文中自然体现分成显、密二类。后世佛门中人依据各自所宗仰、传承的教学方式与修学经验，於是将此二类(契入佛法境界的教、学方法和形式)分别建立为①显宗、②密宗：
　　①第一类重视“智德”的教学／修学者，以经教所阐释的理论为依据，先启发各人的般若智慧，以修习“止、观”为(主要修持的)正行；诵念经咒则作为(加强、辅助修学效果的)助行——所以就称为“显宗”。②另一类重视“修德”的教学／修学者，则依靠经咒(“不可思议”的熏习、加持力量)先建立解脱(的直接经验)，以修习“密法”(不知不觉中契合本性，与佛法僧三宝合而为一的行持方式)为正行；而以经教的听闻、研习为(辅导性质的)助行——所以被称为“密宗”。
　　这显、密二宗，是因为各地风土人情的不同，各自迁就、随顺适合当时、当地众生的根基而因地制宜、因材施教，在随顺因缘的情况下，自然所形成、建立，并非佛陀特意分别成立显、密二宗(来“搞派系”或“分而治之”)，而是后人各自宗仰所学的方法和修学形式，各自随顺适合他们的修学方便，适应所对应的根基与环境而建立的。
　　其实明白“显”者必定同时修“密”，依从般若正见的导引而证入解脱境界。修“密”者也必然明白“显”，依据解脱的经验而证知般若正见。
　　①由般若而证明菩提智德，称为：“佛宝”。②依循解脱而验证涅盘断德，称为：“法宝”。③以菩提、涅盘二德一起，共同证得清净法身、圆满报身、百千亿万应化身——三德秘藏，称为：“僧宝”。
　　以上这“三宝”已经证得三德秘藏，也就是“三宝”的究竟离苦得乐，（梵音念作：波罗密）我们大家怎么可以不自己尊重、珍惜看重这(自身本来具足的)“三宝”(而去努力恢复它们的光彩)呢？

∼威南 学 2020.7.22