初学佛法，从何“下手”？

□初学佛法从何「下手」？　
　　(听到以上种种佛法的殊勝微妙之处，)初学(佛法)者在这里，却常常会有无法下手的遗憾！他那里知道：佛法清净，没有憎厌、贪爱，没有执取、舍弃(的两极心情)——世间法(取)巧到极处(的地方)，(其实正正)即是(笨)拙到极处(的地方)；佛法(朴)拙到极处(的地方)，(却其实才)即是巧(妙)到极处(的地方)。为什么这么说呢？世人执着身见，起心动念，没有一个念头不是在自己身上打算。不知道(我们)这个身体，就是我们(法身)慧命的牢狱！世间牢狱不论是有期徒刑，或无期徒刑，都还是有一定的时间期限，时间一到，即可脱离苦难——最大不了也不过就是到了最后一死了之，(似乎)也总算是告一段落了！(却万万意想不到——丝毫都不知道事实是：)我们这个身体内的“主人”，出了一个皮袋，再入一个皮袋：从今生到来生，从一个大劫(那么长久的时间)再到一个大劫，漫长无尽而没有了结的一天！这能不让人感到惨痛悲哀吗？！然而这都是由于观念错误(所造成的结果)：
　　观念能令人生天堂；观念能令人下地狱！一切都是由观念所牵系，能不重视吗！佛陀起初为小乘根器的弟子，演说“声闻法”——教导这些弟子观念(所听闻到的)音声为生灭法，(听)闻(声音的)性(能则)非生灭法。小乘根器的弟子(就如)羽毛尚未丰满长成，只知道绕过树干、穿越枝头，不能往更加遥远的地方展翅飞翔(的雏鸟)，只能通过见闻、嗅尝来觉知，在六根门头之上悟入(诸法的真实情形)。不知道(在)言(语之)外思(惟它所表达的具体涵)义，(在)教(理的言论之)外明(白理论所指示的目标、)宗(旨)，(因而)修学的结果只能证得偏真理而止。分段生死虽然已了，变易生死却未消除。这是由于小乘的根性就只是这样，并不是佛陀有所吝惜(保留不说——对于所知所证的真理有所隐瞒，故意“留一手”)而造成这种情况。然而(无论如何，)他们的观念，确确实实是已经超出(流转局限于)天堂、地狱的人天乘万万倍了！小乘所接受的佛法，名为“权法”。虽然佛陀说的是权(宜接引)的教法，却是“为实施权”——以指归真实为目标的(暂时性)权宜说法。应当知道：所谓的“权(宜／方便)”，是“实家”之“权”——实证佛法者(过来人)为修学佛法者(接受佛法教育的弟子们❲包括你我❳)理解、下手，易于进入状况的修学方便所设施的权宜引导方式。可惜的是，当时声闻弟子的根性，还未有足以理解这真实教导的能力；一直到了法华会上，声闻根性的弟子们都已经回小向大(——突破自我，打破界限，拓宽了眼界和心胸)，各人的程度都已经发展成熟到只待彻底度脱(的点化)，於是佛陀即开始了“开权显实”——撇开权宜方便的含蓄隐晦说法，直接揭示诸法实相的教化工作。所谓：“正直舍方便，但说无上道。”声闻小果(——在佛法修学下已经小有成就，消除了相当程度的生死烦恼的这群声闻弟子)，都得到了世尊对他们未来必然成佛证果的授记，被(身为指导老师的佛陀一一)确认了他们必定圆满成佛的终极成就。(正如经中所说：)“举手低头，皆成佛道。”(到了这个阶段，)可说是彻底、畅快地表达、舒展了我佛(如来)出世的本怀，圆满了佛陀一生辛勤说法教化众生的初衷！是啊，本来就确实是这样的啊！一切众生，都有佛性，都有作佛的能力，具备彻底觉悟宇宙人生、解脱生死苦恼、离苦得乐的本能！假使能够知晓：一切(诸)法皆微妙(不可思议)，自然“随处寄托、随处解脱”——到处安心、到处无碍，对于所接触的一切人、事、物都清楚明白，不论何时何地都悠闲自在、怡然自得啦！

（以上这段综合解释“妙法莲华经”五个字的真实意义。）
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　　△附录原文：　
　　初学于此。每有无法下手之憾。不知佛法清净。无有憎爱。无有取舍。世法巧到极处。即是拙到极处。佛法拙到极处。即是巧到极处。何以言之。世人执着身见。起心动念。无一不在自己身上打算。不知此身。即是吾人慧命之牢狱。世间牢狱不问有期徒刑。或无期徒刑。均属有限时光。即可脱苦。最大不过一死。亦算告一段落矣。吾人此身内之主人。出一皮袋。入一皮袋。从生至生。从劫至劫。杳无了期。可不哀哉。然此皆由观念错误。观念能令人生天堂。观念能令人下地狱。观念之所系。顾不重哉。佛初为小根弟子，说声闻法。令其观念音声为生灭法。闻性非生灭法。小根弟子毛羽未丰。只知绕树穿枝，不能远飞。但从见闻嗅尝觉知，六根门头悟入。不知言外思义。教外明宗。其结果仅能证得偏真理而止。分段生死虽了。变易生死未除。此盖小乘根性如此。非佛有所吝惜而然也。然其观念，固已超出天堂地狱之人天乘万万矣。小乘所受。名为权法。佛虽说的是权。却是为实施权。盖权者。实家之权。惜乎其时声闻根性。尚未足以语此耳。直至法华会上。声闻根性均已回小向大。成熟待脱。佛始开权显实。正直舍方便，但说无上道。声闻小果。皆授记莂。举手低头。皆成佛道。可谓极畅我佛出世之本怀矣。诚以一切众生。皆有佛性。皆堪作佛。若能知一切法皆妙。随处寄托。随处解脱。无入而不自得矣。

（上段总解妙法莲华经五字之实义。）

　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列
　　
　　∼ 7.26.2020 威南 学