学习十善业道经10

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记10
　　对佛法略有认识或对自身心理状态有所注意观察的人该会发现：痛苦往往来自欲求不得满足，而从生命诞生及延续后代的过程来看，往往就是源自男女情欲的开始。因此在谈到欲望的克制或熄灭时，佛法往往以淫欲为首，强调必须节制，甚至灭尽无余。然而这并非意味着其他的欲望，譬如食欲等，就无须节制，可以放纵；就像六度中的「忍辱」，人生又岂止是有「辱」要忍呢？
　　今天学习的这段经文正是说明远离邪行(或说邪淫)的功德：
　　「复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵：是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。」
　　太虚大师的说明(《十善业道经讲要》)如下：
　　❛诸根：眼、耳、鼻、舌、身、意的六根。调顺者，调善和顺也。諠掉，烦扰不安静也。若能永离邪行，即得身心清净，夫妻贞良，不为外人侵犯。若更能回向无上菩提者，将来成佛时，即得佛大丈夫隐密藏相。──三十二相之一，即马阴藏相。❜
　　「邪行」，又译「邪淫」。印光大师(《为在家弟子略说三归五戒十善义》)说：
　　❛不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上关风化，下关祭祀，夫妇行淫，非其所禁，但当相敬如宾，为承宗祀。不可以为快乐，徇欲忘身，虽是己妻，贪乐亦犯，但其罪轻微。若非己妻，苟合交通，即名邪淫，其罪极重。行邪淫者，是以人身行畜生事，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中，千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲生，所以此戒难持易犯，纵是贤达，或时失足，何况愚人。若立志修持，须先明利害，及对治方法，则如见毒蛇，如遇怨贼，恐畏怖惧，欲心自息矣。对治方法，广载佛经，俗人无缘观览，当看安士先生《欲海回狂》，可以知其梗概矣。❜
　　翻开报章，看看各类爱情骗子、桃色纠纷，闻人、高官的一失足成千古恨！还有，无知少年的一时轻狂，怀春少女的遇人不淑…多少罪案、不幸，都源于情欲的放纵以及不能自拔、不知节制，或是意乱情迷。「邪」是不正当，「淫」是泛滥成灾。综观这些社会个案的事实就明白这条守则的用意。这是从浅处来说，至少可以减少个人和家庭很多不必要的苦恼，对改善社会风化也有帮助。　
　　再进一步，印祖推荐的《欲海回狂》书中有这么一段说明：
　　❛淫欲之源，皆生于爱。爱心不断，如草留根，向春复发，故中卷‘不净等观’，皆从未有淫欲之前，断其或有淫欲之念，身体力行，方见其妙。❜
　　所谓「不淨观」其实是通过仔细的观察审视，以绝对的冷静客观态度透视人身结构，直接破除因迷惑及忽视真相而生的贪恋，解脱对物质根身的执着以及因之而生起的痛苦。其实也是逐步破除无明、习气的修持方法，是透视世间，看清实相的一部分修学功夫，是通往彻底解脱轮回之苦的其中一段路程！
　　正因如此，成佛之后才会出现不再承受情欲困扰的庄严相好！