学习十善业道经8b

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记8：尽形寿受持佛戒【外⑴篇】　
　　老师今天配合不杀生戒而说的故事在《大智度论》中也有记载：
　　❛有人言：菩薩持戒，寧自失身，不毀小戒，是為尸羅波羅蜜。❜
　　这是菩萨的生命价值观：此身，就为实践佛法而度过这一生。
　　接着标示出处原典，然后转述故事—
　　❛如上《蘇陀蘇摩王經》中說，不惜身命以全禁戒。如菩薩本身，曾作大力毒龍。若眾生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣往而死。是龍受一日戒，出家求靜，入林樹間思惟；坐久，疲懈而睡。龍法，睡時形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。
　　獵者見之驚喜，言曰：「以此希有難得之皮，獻上國王以為服飾，不亦宜乎？」便以杖按其頭，以刀剝其皮。
　　龍自念言：「我力如意，傾覆此國，其如反掌；此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語！」於是自忍，眠目不視，閉氣不息；憐愍此人，為持戒故，一心受剝，不生悔意。既以失皮，赤肉在地，時日大熱，宛轉土中；欲趣大水，見諸小蟲來食其身，為持戒故，不復敢動。❜
　　以前听说过这么一句话：「身怀宝刀而不杀人」，大力龙菩萨难得在自我克制！看看，他是这么想的—
　　❛自思惟言：「今我此身以施諸蟲，為佛道故，今以肉施，以充其身；後成佛時，當以法施，以益其心。」如是誓已，身乾命絕，即生第二忉利天上。❜
　　故事的结局，我们知道了；故事的主角，我们也「久闻大名」—他兑现了从一开始就在践行的心愿目标，以自己的一切去滋长众生的身命，乃至法身慧命；从物质到精神，由躯体到灵性，他身先士卒，勇猛取宝，回头第一件事先想着我们大家这些芸芸众生。这是他的力量泉源：众生无尽，愿力无边。
　　❛爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵者，提婆達等六師是也；諸小蟲輩，釋迦文佛初轉法輪，八萬諸天得道者是。❜
　　如果没有一种「置之死地而后生」的决心和气魄，那有这么容易摆脱眼前这具迷惑颠倒，与佛(觉悟者)背道而驰的身口意所展现的形象呢？袁了凡说：「过去种种譬如昨日死；以后种种譬如今日生」！在中学华文课本某一篇课文后的注释首次读到这句话，非常震撼！这人真有勇气，舍得把过往迷途的自己「杀」掉(想起罗汉意译中“杀贼”的涵义。当然，要「杀」的是「烦恼贼」，不是自毁身躯或伤人性命。我们受持的可是不杀生戒！)，让自己「绝处逢生」！
　　❛菩薩護戒，不惜身命，決定不悔，其事如是，是名尸羅波羅蜜。❜　
　　—原来，这就是持戒的精神。
　　《大智度论》中也详说了像这位大力龙菩萨持不杀生戒，同时也包含了[无畏]布施、忍辱、定力、精进…等波罗蜜。细读思维，很有启发、鼓舞的作用。
　　记得每次唱三宝歌到最后一段：「…尽形寿，献生命，信受勤奉行！」都很激动，但也同时感到无地自容，觉得自己每次都在骗自己的泪水—因为感动过后，并没有真正完全做到。唱诵回向偈时也一样：「…尽此一报身，同生极乐国」！想想：「菩萨重因，众生畏果」—今日的我若不修因，将来如何圆满乐果？　　
　　幸好，在《大智度论》这则佛陀的本生故事后头又说了一则故事：
　　❛…復次，持戒之人，疲厭世苦老、病、死患，心生精進，必求自脫，亦以度人。❜
　　这句是先开宗明义，点出故事的寓意，底下就说故事啦！
　　❛譬如野干在林樹間，依隨師子及諸虎豹，求其殘肉以自存活。有時空乏，夜半踰城，深入人舍，求肉不得，屏處睡息，不覺夜竟；惶怖無計，走則慮不自免，住則懼畏死痛；便自定心，詐死在地。眾人來見，有一人言：「我須野干耳。」即便截取。野干自念：「截耳雖痛，但令身在。」次有一人言：「我須野干尾。」便復截去。野干復念：「截尾雖痛猶是小事。」次有一人言：「我須野干牙。」野干心念：「取者轉多，儻取我頭，則無活路。」即從地起奮其智力，絕踊間關，徑得自濟。☆行者之心，求脫苦難，亦復如是：若老至時，猶故自寬，不能慇懃決斷精進；病亦如是，以有差期，未能決計；死欲至時，自知無冀，便能自勉，果敢慇懃，大修精進，從死地中畢至涅槃。❜
　　无奈的我，至少也得学学这只自知死到临头而拼命挣扎力求逃出生天的野干吧！