学习十善业道经1b

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记1b　
　　此外，老师的讲义也指出：「本经为释迦牟尼佛在娑竭罗（意为：咸水海）龙宫，为龙王所宣说的十善业道因果。」
　　因为龙王，想到了最近偶然读到的一部经：《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》(东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗 译)，本经叙述佛世时，「维耶离国疠气疾疫，猛盛赫赫犹如炽火！中毒病者头痛寒热百节欲解，苏者甚少、死者无数。世尊大慈愍加群生，愿为救护使得苏息，不遭苦患，病愈热除；复为说法使得至道。」
　　当时世尊对阿难说：「维耶离国中，所以遭此疫毒病者，是其国人多杀群生，无有慈心，以杀猎为业。是诸獐鹿、麋尘、禽兽、熊罴之属，有智慧者作是誓愿：『愿我来世堕鬼神中，愿为鬼殃，衔火烧人，有犯触我者—若杀、若缚，强取我者，我当放火，烧其山野及所居村舍；于我有怨，悉令被害，令诸众生不得藏匿。』是故，阿难！当化导一切令其慈仁，勿杀群生，普慈一切，受持禁戒行于十善。若能如此可得至道。」
　　在这里，我们清楚看到佛陀嘱咐阿难尊者教化、引导大家仁爱慈悲，爱护一切万物，受持十善的戒律…
　　接着，佛陀又再次劝导众生变化自己的行为为十善，世尊道：「其世间人遭诸火殃：或烧一家乃至五三十家、或烧一里乃至五三十里、或烧百里乃至五三百里、或烧千里乃至五千万里，如此因缘不可称数！与此众生有业缘者，必为火殃之所烧害，是故不得避藏得脱。以是因缘勿行杀猎，化行十善可得至道。」
　　也许有人还记得疫情开始全球肆虐前世界各地发生的森林大火，此情此景，在在令我们能够更具体地感受到经文中所叙述的情形，更能感同身受，而因此更殷切地想知道世尊在开示中如何指点受苦之人？
　　经中叙述佛陀又告诉阿难说：「此国中人，又网水中鼋鼍鱼鳖，杂类众生不可称数；而啖食之以为美膳。诸众生等有智慧者，各各怀忿：『愿我后世堕大海中，作毒蛟龙，吐种种毒气犹如云雾，以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死，萎黄困笃从死得生；杀我命者，毒着便死。』我今先叙彼诸因缘，然后请召五方诸大龙王敕语之曰：『莫令诸小毒龙害于人民，各使摄毒还其处所，解于罪福，摄取恶毒，不复为害；令一切人民得离病恼，无复厄难，拔度生死，得涅槃道。』」
　　阿难恭敬向佛禀白：「唯愿速说五方龙王名字，随方所，摄诸小龙辈吐恶毒气害于人者，使其检校不行诸毒…唯愿世尊一一解说，令彼众生得脱厄难、解脱彼苦，得闻法音！」
　　佛陀也就接受启请，传授了一套能令「我法兴隆，魔道隐闭，诸毒消灭」的「五方召龙神咒」，然后征求一位志愿人士前去代佛宣化。于是有一位禅提比丘就前往彼维耶离国，按照佛陀指示的方法「救治人民」，「诸疾病者悉得除愈，百姓欢乐，喜庆无极」！
　　这位禅提比丘，住在维耶离国中二十九年，以佛世尊所说的法，「化导人民，悉皆奉受」；乃至命终都未曾休息。
　　我们可以体会得到：诵咒和称念龙王名字前提的：教化慈悲、劝行十善，因果相应。
　　后面还有一段经文叙述：
　　阿难尊者告诉大家：不仅是禅提比丘的领众和宣化，有此种效验，过去南天竺有一位居士，名叫「求若先」，他奉持五戒、守行十善—这是一位受持五戒、十善的在家居士。
　　他也依从佛陀的教化而持诵这「如来所说召龙神咒」，由于当时正闹饥荒、贫穷，这位求若先居士为求衣食，渐渐漂泊到迦罗叶国中，来到了释印迦罗越的家中。当时这位长者家门之中一百余口人，被「云气毒病所罗」，得病的人有些死了、有些苏醒复原了。居士来到后，「诸有病者悉得除愈」。那是什么原因呢？
　　经文告诉我们：
　　释印迦罗越长者「耳自得闻诸鬼神辈，更相语言：『我前本时，欲令此国疫气流行，病者使死不令得活；今者远方有神人居士从天竺来，口中诵习如来所说召龙灌顶微妙法术，我今当往无人之处。摄取毒气，不能得行！』一鬼语言：『何故尔乎？』一鬼答言：『迦罗越舍车屋之中，有此神人诵习咒术，本欲行毒而今不能。不去何待？若留在此，为彼神人之所伤害。』—所谓「神人」是何等样的人？前文中，阿难尊者已经明说了：他是一位奉持五戒、守行十善的在家修行居士。
　　由此可知，「微妙法术」就是「五戒、十善」，这是他诵咒灵验的奥秘，也是鬼神自说疫气离去的原因—当然我们也千万不要忘了开宗明义的那段经文：
　　「世尊大慈愍加群生，愿为救护使得苏息，不遭苦患，病愈热除；复为说法使得至道。」这位持戒精严的居士与前述的禅提比丘一样，都是接受佛陀教诲，认真持戒修行，发菩提心愿入险难之处救护众生苦难的佛法「前线人员」！
　　如此看来，这部《十善业道经》我们能不好好学习理解，再努力认真受持吗？