学习十善业道经4b

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记4【外⑴篇】
　　今天的这张图表，引起我无尽的感恩之情。这是少年的我在周日儿童佛学班(中级)最重要的一堂课。如果不是老师为我上了这堂课，我也许会只停留在佛教的宗教化仪式中，甚至流于迷信的祈求而终久不识：何谓「觉」之智慧？没有条件回报老师的我，唯有尽力落实如法修行供养，以报师恩。现在就复习一次这一堂重要的佛学课吧！　　
　　这是《佛学大词典 》中【蕴、处、界】的解释：
　　❛五蕴、十二处、十八界之略称。旧译阴入界，或作阴界入。通称为三科。为诸法分类之名目。❜
　　简单说，这是佛法对人的身、心状态的互动运作过程的分析说明。
　　❛有关于三科之由来，据《俱舍论》卷一载，系为有情之愚、根、乐等而分别说蕴处界三科。❜
　　为各种不同的迷惑情形而有详、略不同的说明。
　　❛愚，或愚于心所、色法，或愚于色心二法，为愚于心所者说五蕴，为愚于色法者说十二处，为愚于色心二法者说十八界❜
　　愚，应该可以解释为被愚弄或蒙蔽吧！被心所生起、感受的情绪，或认知的概念和印象所蒙蔽和迷惑而不能清楚如实地认知真相。或是局限于对物质现象的迷恋而无视自己的心理状态。
　　所以我们必须了解自己心理动态的具体生灭情形，念头的此起彼落，思想的产生和演变，情绪的发生和延续，透视构成这些心理现象的因素，了解之后就能掌握自己的情绪，对各种思想运用自如而不会被自己所构筑的想法所束缚，不能自拔，掉入自己为自己设立的「思想陷阱」。
　　我们也必须洞察自己对物质现象的认知、分别、判断、贪着、排斥…等各种观念的由来和因缘，明白这一切，就不易为情绪和偏见所遮蔽，随时洞察自己所处的，最具体的实际情况，有助于我们做出最不受个人情绪和欲望等所干扰影响的公正抉择，才可能真正做到无我无私的公平论断和决定。
　　有人感性，有人理性，但如果不能透彻自己的起心动念的因由，如何确保自己不是已经落入偏差呢？
　　❛根有利根、中根、钝根，为利根说五蕴，为中根说十二处，为钝根说十八界❜
　　对自己的身心有一定的体会和认知的可以称为利根，就是自我观察敏锐，对身心现象有基本的观察认识。
　　知道自己有情绪，会产生偏见却无法看透原因，无从对治，或觉得力不从心，似乎有些办法却无从透彻明了；能够发现心理状态受外境的影响，却不了解心里的微妙变化，感觉仿佛扑朔迷离。不知道我们的心理状态也是虚妄分别的。这，或许就是所谓的中根吧！
　　所谓钝根，应该是我们这些绝大多数的普通人，牢牢地抓住一切、执着所有，完全意识不到其实正在眼前不断发生的无常变化，也不曾细心一点去观察或感受到自己的身、心、世界互相影响，互动牵引的情况，基本活在得失流转，感觉无奈，时常六神无主，彷徨无助，不知何去何从的状况之中！
　　❛有情之乐欲亦有略、中、广三种，为欲略说者说五蕴、为欲中说者说十二处，为欲广说者说十八界。❜
　　为了生存以及生命的传承，我们与生俱来谋求所需的本能，对起居饮食等有所渴求和欲望。有人的欲求简单容易满足；有人不仅要有，还要追求优质！还有人要求多多，欲望无穷。对于不同欲求的人，需要有不同程度的深入说明，才能让他们在了解自己的欲望形成的原理之后，掌握自己身心运作的适当调节，找到安顿自己的方式。
　　▷有关词典注明解释参考《杂阿毗昙心论》卷一及《俱舍论光记》卷一。后面是自己的一些学习体会。留作笔记，将来检讨参考。