学习十善业道经6

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记6
　　依循老师的讲义以及所设定的进度学习《十善业道经》的第六天，想起昨夜还梦见老师勉励我继续学习，不禁莞尔！大概是学习的乐趣让我「日有所思，夜有所梦」吧？！
　　太虚大师《十善业道经讲要》将今天学习的这前半段经文标示为［举果相证］的最后一例：「以海众证」。上一个例子是昨天学的，以天龙作证。
　　不论是圆满觉悟的佛，异度空间的天龙八部或此界大海里的水族众生，都是「心」同此理，经文说：　　
　　『今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。』
　　太虚大师说：
　　❛海中鱼鳖虾蚬，或大或小之种种形色，皆由自心的想念，作种种身语意的不善业，故得此粗鄙的报身。❜
　　换句话说：我们是自己业力的主人，由我们的身口意塑造了我们的形象，描绘了我们的人生遭遇，也倒映了我们的所见所闻，印象了我们所处的世界。
　　下半段经文则被判为「结劝修学」：
　　『‘汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当因此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。』
　　太虚大师劝诫我们：
　　❛要以正见修习善业，了达因果，不为邪见所倾动。邪见即断、常二见。断见者，不信业果，以为人一死即了，故肆意为恶，不畏后报。常见者，以为世间的事物皆是固定的，如人即世世生生为人，牛马即世世生生为牛马，造善恶业无关此身的苦乐。此由不明正因果义。欲专修善行，不堕邪见，须①观身无常，②观心无主，③观法如幻，随心造业，随业受报，才是了达因果的真相。福田谓能种植福德之田，此有三种：[一]敬田──佛菩萨师长等，应恭敬而得福；[二]恩田──父母及有恩于己者，应孝顺而得福；[三]悲田──对于苦恼众生，悲愍救济而得福。于此三福田中，能欢喜供养，就能得到人天尊敬供养的乐果。❜
　　中国古人说：「舜何人也！余何人也？有为者亦若是。」舜是中国古代的圣王，为当世人民所爱戴，后世君民所敬仰、向往。只要亦步亦趋，一一效法他的心行，感召到的当然是类同的回响。对于我们所仰慕的佛陀，他亲自告诉我们：只要对于佛菩萨及师长，还有父母尊亲，乃至一切苦难众生欢喜敬养，自然也会获得人天尊敬供养的回报—这是佛从他自己实践过的经验中做出的报告分享，绝对值得我们深信不疑。
　　事实上，如果真的感受到了人生无常，体会到了梦幻人生中被认知的自我其实只是因缘聚合的呈现—那么，诚恳恭敬地待人、义无反顾地伸出援手，适可而止地不多贪求，知足常乐的随遇而安，可以说是随之自然流露的气质和行为。佛法的功用见效，关键在「闻法趣入」，总要心里有「佛」—一尊活泼泼的，清醒觉知眼前万象，泰然自若游走红尘，不被境界所迷惑，不受人言所左右，看透因缘聚散，依然勇敢入世，风雨一肩挑，有情有义的觉悟者。
　　所以说，对于佛教义理的听闻学习，以及思维观察，融会贯通后，注入自己的生命，如同骨髓，再付诸实践，挥洒于言行之间，您的容光焕发，智光普照，显然必会有异却有益于人。如此之人，行走世间，影响所及，确实有助于个人的安宁幸福以及社会的安和乐利。这是佛法对世人最实际的贡献。