学习十善业道经3

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记3
▷用「心」画出善美人生
　　这是通过网络学习何老师〈白话十善业道经〉的第三天，老师讲义中特别为「无我我所」作了专门解释。可知这是此段经文的重点。　　
　　太虚大师在《十善业道经讲要》中把这段经文分作三个部分解释：
　　①观心无主
　　『‘而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。』[经文]
　　这是说明通过层层观察分析后，发现能映现万事万物，令我们认识和感受到这一切的「心」并没有一个具体形象，眼见不到、手抓不住，毕竟没有主体，不能明确分割指出那一块是我，那一个是我所拥有或我所认知的…
　　换个角度思考：心念瞬息万变,，人的思想和个性就可以重新塑造，如同陶土可以捏制出不同形象，以学佛者而言，只要时刻忆佛念佛，以佛为楷模，绝对可以在假以时日按部就班的学习之后，将自己从心开始，塑造成佛。
　　②观法如幻
　　『虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。』
　　经文中所说的「虚妄诸法」，就是五蕴、四大等组成我们目前这个身心的元素。它们都是由身口意的行为[业]，所表现出来；外在的言行[业]由心念所引发而付诸实行，而心念又通过外境种种事物而引起及显示变化；这样的互相展转变化，无从追根究底，所以不可以用思想、议论来执取。古时候的外道说：有一位大自在天创造了宇宙万有，也有宗教相信有上帝能创造及主宰一切，在佛法中则指出：所有苦乐的果报都是由十业的善或不善而有所不同。在这其中如果能明白业因果报的自性如幻，那就是般若真空和法相唯识的教义，都已经包括无余了。
　　简单地说：就是不同的言语行为变化产生出不同的结果，对自己和别人的观感、影响并非绝对一成不变，而是具有可塑造性及可变迁的特性。因此，我们可以调理心情，可以改变命运，我们的人生也就充满创造性的趣味，以及具有努力求新求变的价值，激发努力奋斗的积极性！　
　　③劝应修善
　　『智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等皆悉端正，见者无厌。』　　
　　既然了解了我们行为的特性[业性]不是固定一成不变的，这世界更不是死呆板的，万事万物都是犹如梦幻般并没有一个绝对独立于外的主宰在操纵控制，我们便应该广修善行，止息恶业，集聚起庄严端正的蕴处界(内在身心与外在境界的接触并产生作用)，使一切见闻我们的众生，都感到欢乐而不会对我们心生厌恶。
　　曾经听说过这么一句话：「虽然人生如梦，但愿我是一个有情有义的人。」因为，做个好梦总是比起噩梦愉快轻松，也不会吵醒或吓怕旁边或家里其他的人！
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　　我们也可以通过另外一个译本(《海龙王经·十德六度品》)，再度领略本段经文所蕴藏的智慧：
　　❛於是佛見眾會坐定，從身放光，光名善度脫法，柔和悉照大海。諸居之類上、中、下品，普自見佛，歡喜踊躍，願樂聞法，各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王：「猗世間者，作若干緣，心行不同，罪福各異，以是之故所生殊別。龍王！且觀眾會及大海若干種類形貌不同，是諸形貌皆心所畫。又心無色而不可見，一切諸法誑詐如是，因或興相都無有主，隨其所作各各自受。譬如畫師本無造像，諸法如是而不可議，自然如幻化相，皆心所作。明者，見諸法因或興相，則當奉行諸善；德者，其解或相興成諸法、蔭種諸入，當歡喜悅，得好端正。」❜
　　我们的心绘出了种种不同的形象，而心本身却无形无相、无从捕捉！我们所认知和感受的一切，在时空的洪流中，有如海市蜃楼，似真，却幻—如有，实虚！但在眼见、感受的那一刻，这心—
　　既然要画，就画一幅庄严美好的画面：以真善美慧的思想观念，做出尽善尽美的言行，让每个有缘众生见了都心生欢喜，而自己也心安理得，快乐一生！