佛教的伦理教育4

□学习《善生经》—佛教的伦理教育4
　　当代淨宗同修公认的大德黄念祖老居士在《大經解》〈前言〉中提到：
　　「当前科学发达，人类应具之知识弥广。社会进步，每人所肩之责任倍增。故咸应广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土。晚近太虚法师提倡人间净土，曾详引《无量寿经》文句。盖以此经双照世出世间，详示真俗二谛。夫净宗之妙，在于『不离佛法，而行世法。不废世法，而证佛法。』因持名之法，最为方便。随地可修，何待遁入山林；随时可念，不劳闭关宴坐。但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生。不误世间工作，依旧顿脱生死。既能自觉觉他，广度众生于未来；亦复自他俱利，造福社会于当世。」
　　提倡人间净土的太虚大师，也详引《无量寿经》的文句？这怎么说呢？求生净土往往予人逃世的印象，念佛法门似乎专为心志怯弱的人而设，然而这岂是法藏比丘建立极乐净土的终极目的？往生净土原为乘愿再来人间度化众生而去，像上课学习，接受训练，以便将来服务大众，不是去逃避责任！
　　愿生净土，也要有「信」、有「愿」，才会心生向往而念佛；什么样的心才会生起信愿呢？什么样的心灵才会真正向往清净佛国呢？往生净土的动力当然不是贪嗔痴，那是什么呢？世尊开示的淨业三福清楚地指示我们这片开出净土莲花的心地，是什么样的环境？什么样的状态？
　　极乐净土与人间净土的建设互相衔接，并不对立冲突。诸佛怜念众生，同心普度，不会拉人抢信徒，更不可能出现净土与净土之争。若以凡夫的烦恼之心来测度诸佛的清净无诤，那就真的「三世佛冤」了！
　　大家读读净空法师为我们摘录的以下这句经文就会豁然明白：
　　❛《无量寿经》上说：「父子兄弟夫妇亲属当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。」❜
　　净空法师在讲经时曾说：「…现在花开得好，将来果一定结得好。我们现在人生当中都得不到佛法的受用，说来生得受用，只有愚痴的人才会相信，稍微有点头脑的人不相信。」
　　既然我们此时此刻还在人间生活，当然就在人间念佛，修行积德，来生往生他方净土不正才是今生修学佛法的成绩结果吗？我们今时今日的履行为人职责是庄严他方净土，更是正在努力建设当下的人间净土，十方净土难道不是互通消息的连成一片？不是十方世界的来去自如吗？
　　若还不明白，请再听以下这段净空老法师开示：
　　「本(《华严》)经就是《弥陀经》现前生活化的经典，西方极乐世界现前我们得受用，人间净土，我们现前的净土。《弥陀经》所讲极乐净土是未来的净土，这个讲的是现前净土，诸位真正能够入这个境界，现前净土。」
　　更具体的修学说明，请听：　　
　　「…要晓得，五十三参是讲我们实际的生活，我们从早到晚，眼所见、耳所闻就是五十三参，它是把一切境界归纳为五十三类，是这么个意思。说法没有办法，不能不次第讲，一桩一桩讲，事实怎么样？事实在一天当中同时遇到，天天遇到…」
　　「…遇到怎么样？遇到，成就智慧而不染着，高明在这个地方。你看每位善知识，他参访完了之后，后面清凉大师在标题里说，「恋德礼辞」，恋德是什么？我在这里得到，我非常感激；礼辞，礼是讲礼敬，辞是不执着，不着相。天天见面，时时见面，心里头不着相，就是恋德礼辞。它成就我们大定，成就我们纯一清净，就是大定；成就我们圆满智慧，心里面一尘不染，这就是恋德礼辞。所以五十三参是生活享受；换句话说，菩萨生活。」
　　听到这里，忍不住要感叹问一句：菩萨生活，不就是净土的生活模式吗？或许依报还是略有差别，但是原理总是一贯，气息总会渐渐相通！
　　登高望远，勿忘足下；慎防粉身碎骨！景物虽美，切记倦鸟当归，意恐夜深忘返，失足坠落山谷，客死他乡！
　　最后，请细细品味以下这段开示：
　　「…要是将来怎么样？普贤菩萨很清楚，将来十大愿王导归极乐，那是将来。可见得现在，这个五十三参是讲我们现在，现在有些人提倡是人间佛教，五十三参就是人间佛教，这不能搞错。」
　　是的，无论如何，这都是一条从人间到净土之路。起点在此时此地此刻，终站是永无止尽的永恒！
［∼净空法师摘录经文转引自：《二十一世纪的佛教》2015/9/25　香港佛陀教育协会／ 淨空老法師其他开示节录自《四十华严—普救夜神章》(第十集)1977台湾景美华藏图书馆］