佛教的伦理教育7

□学习《善生经》—佛教的伦理教育7
　　《善生经》中说：
　　「東方為父母，南方為師尊，西方為妻子，北方奴婢使，下方親友臣，上沙門梵志：願禮此諸方，二俱得大稱。禮此諸方已，施主得生天。」
　　先说父母—
　　据老法师的标题为：
　　❛一、父子关系，❜
　　一般通用的说法是：亲子关系。
　　经文摘录：
　　❛子女对待父母：「夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者不断父母所为正业。」
　　净空法师如是提点：
　　❛针对现代子女不奉养父母、忤逆不敬等错误行为，这提供了敬顺父母的正确作法。❜
　　蕅益大师在《佛說盂蘭盆經新疏》中开示：
　　「原夫人世福田，莫尚乎三寶；出世道法，莫先乎孝慈—欲報深恩，莫要乎與拔；欲成濟度，莫大乎盂蘭—是以目連道滿，首思乳哺之恩；大聖垂慈，廣示法供之式：時，必擇夫自恣；德，乃藉於眾僧。僧寶所存，法輪斯在；法輪轉處，佛常現前。舉一即三，最勝無比！圓音一唱，慈親已脫於苦輪；錫類重咨，芳軌永貽於緇素。誰無父母？如何弗思！況復垂訓殷勤，教令念念常憶！自非觀心起行，焉能事理雙彰？」
　　佛陀，是佛教育的创始者，佛法是教育内容，僧人是佛教育的延续及发扬者，也是现身说法的实践者，将佛教育传授给一般人的教育工作者。人世的幸福，与对事理的明白、运用，息息相关；所以接受教育以明理并掌握善巧方便来如理如法地落实在生活言行、起心动念之间，实属必要。因此，护持、供养、赞助和实行佛陀教育就是幸福的通道。
　　一众佛陀教育工作者是我们凭借以观摩学习的模范榜样；离苦得乐的转机却只有在自己反省检讨，认真忏悔的时刻出现！
　　孝亲之心是一种天然的亲爱之情—源于父母的慈爱而以慈爱回报，因此称为「孝慈」。拔苦与乐，是慈爱的功能与目的。通过形式以完成实质的功效，称为「事、理双彰」。
　　徒具形式，当然没有意义；空谈不行，何异画饼充饥？
　　父母是我们今生在世间最早用爱祝福和守护我们的人，他们以爱教会了我们爱，用爱成全了我们去爱！
　　爱的拓展就是广大的慈悲。仰望父母，我们流露今生在人间最早的爱慕，回应父母的深恩，正是敦促我们成长、学习的源源不绝动力！
　　我们想要和父母分享人生路上的甜蜜，为他们免除生命中的苦涩，这份孝慈之心将成为我们求觉悟、求解脱的动力，更是普度众生，为父母庄严一个净土世界的超强愿力！
　　经文也叙述了双亲对待子女的点点滴滴：
　　❛父母对待子女：「父母复以五事敬视其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。」
　　这些都是父母对我们的恩德，点滴铭记于心，件件重如泰山，极思回报；而当我们有缘也当父母时，就要把这份爱承传下去—
　　因此，净空法师指出重点：
　　❛针对现代父母疏於管教、溺爱放纵等错误行为，这提供了教育子女的正确作法。❜
　　父母是养育我们的恩人，更是我们观摩的榜样，去芜存菁，精益求精，父母也是我们人生旅程的老师，引导、启发着我们，这是一个为人儿女接受《善生经》教诲后的感受—
　　蒙恩的人生如此幸福！
　　　　
［∼净空法师开示节录自：《二十一世纪的佛教》2015/9/25　香港佛陀教育协会］