佛教的伦理教育-终章：起点

□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　1.［菩萨修行的总原则］
　　《梵網經》中叙述：
　　「爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上覺；初結菩薩波羅提木叉：孝順父母、師僧三寶—孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。」
　　释迦牟尼世尊圆满正觉后，在菩提树下，总结菩萨道上修行的原则—是他自己过往修行经验中坚持的守则，也是可以提供给后来修学者参考依循的教诫，随之依教奉行受持的戒条。
　　我们知道：佛陀是一位福慧具足的人。我们想知道，也很想学会—像他一样过着幸福快乐而又充满智慧的生活，所以佛陀毫无保留地在经典中详细高度我们他所证悟、实践的一切—除了理论的说明，他也为我们制订了生活守则，方便我们逐一依循落实，就是戒律。
　　《梵網經》说的是菩萨戒—即使一部「菩萨生活指南」，详列各项基本守则，引导我们加入佛陀的团队，去过自在如意的菩萨生活。
　　戒条很多，为了方便学习，容易掌握，佛陀亲自为我们做了总结：
　　「孝順父母、師僧三寶—『孝順』至道之法。孝名為戒，亦名制止。」
　　《佛說梵網經初津卷三》(清•古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉述)中说：
　　❛孝順父母、師僧三寶者，葢佛雖已結菩薩戒法，而未示其樞要；故今以「孝順」為戒之綱領也。❜
　　孝顺就是菩萨生活守则的樞要—幸福人生的起点，核心，精髓。
　　《佛說梵網經初津•卷三》告诉我们：
　　❛「孝順」者，善事奉養為「孝」；承顏無逆為「順」。❜
　　简单的两个字，落实下来是一生一世无时无刻，随时随地不间断的保持努力—身体力行的供养需要内财、外财的付出，必须运用体力、智力，还要有耐心毅力，去观察注意，去寻策、张罗…还要面无难色，心态平和，保持和悦，这得修养磨炼，而且必须具备一颗真诚恳切，慈悲敬爱的心，否则如何能不觉得委屈难受而哀叹、抱怨呢？
　　「诸佛怜念众生，如母忆子」—唯有深切体会慈母一心关怀，成就儿女的情怀，才会生起同样深刻而又悠远的感恩之心！
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　2.［以爱还爱的善美境界］
　　❛父母者，人之天地也！生長色身，其恩罔極！故①睒魔割目救父，而沉疴愈於一朝；②慈心發願代苦，而火輪消於頃刻。戒相雖多，孝順攝盡。故總舉「孝順」以為宗也。❜
　　以上提了两个典故—
　　①(参考【丁福保佛学大辞典】及《佛说睒子经》、《杂宝藏经》)：
　　睒摩(新译「商莫迦」，意思是「善」)的父母双目失明，天性至孝仁慈的他，年過十歲，便发心與父母一起入山修行；双亲的日常生活起居都由他一人奉事。一天，他穿著鹿皮衣，正在提瓶汲水，此時迦夷國王入山射獵，不幸错射了睒。盲父母仰天祷告：「睒的至孝，上天知道，那么，睒应當重生！」结果感动釋梵四天下凡，以神藥救活了他，父母也重见光明。
　　—这是一连串善与善的回应，善与善的循环奇迹！每一个人都诚心诚意地爱护着对方，感恩着他人；总是审视自己，反省自己，烦恼就这么不觉被淡化，幸福感就这么不经意地涌现在日常之中、生死之间…
　　②(参考《大方便佛報恩經•卷第二》)：
　　佛陀说了一段前生往事：「善男子！…我当時墮落在火車地獄中，和另一人并挽火車。牛頭阿傍凶狠可怕，手執鐵杖在車上坐着，隨时鞭打！我当時痛苦不堪，吃力地挽車，我的伙伴体弱无力，落在后头。这時牛頭阿傍以鐵叉刺他腹部，鐵杖鞭打背后，鲜血淋漓！此人難忍痛苦，高聲大喚，呼爹喊娘，也無益於事。我見此情景，不禁心生哀愍，由于慈心生起，而發了菩提心。為其他那些罪人，勸請牛頭阿傍网开一面，那知竟激怒了牛頭阿傍，以鐵叉刺我頸项，当场命終！也就即时解脫了火車地獄百劫的罪苦。我以發阿耨多羅三藐三菩提心的原故，即刻脫离了火車地獄之罪。」
　　—体谅、同情，设法化解他人的痛苦，忽视甚至无惧自己身上正在承担的苦难，离奇地解脱了自己的艰苦困境！这是这则本生故事传达出的讯息，如此的不可思议的确令人难以相信。正因如此，难行能行所以难信能信的菩萨行者确是难能可贵。
　　如果以上故事中的境界让您向往，又能深信不疑，那么传授佛法的老师恩德之深可谓难以形容！因为他给了我们发掘人生幸福矿藏的方便铲，打开了智慧的宝藏，让我们得以解脱忧悲苦恼。所以—
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　3.［孝亲尊师第一福］
　　在《观经》「淨业三福」中，孝亲尊师同列「第一福」，可见佛法以两者并重；《佛說梵網經初津》接着说：
　　❛「師」者，指秉戒和尚，及阿闍黎。此廼出世父母。故經云：生長法身養智慧命，葢師之力；功莫大焉！「僧」者，指同學等眾。師有訓誨成善之恩；僧有爽輔資秉之德。若能尊敬供養，無違法訓，是曰「孝順」。❜
　　孝顺是对父母慈爱的自然回馈，是一份以爱还爱的天然回应，是我们最初学会／萌生的一份慈悲心情—愿为父母解忧，盼能喜悦双亲！
　　老师，特别是传授佛法的上师、传戒的和尚，或是提倡伦理、鼓励行善的有德善知识们，为我们开示了从孝亲开始无限拓展的慈爱源自天性的事实，以及符合天然定律，带来生命良性呈现的原理，并因而强化、坚定了我们慈悲一切的信念，也指导我们许多展现慈爱的善巧方便，同时还现身说法、以身作则，恩德广大，泽被苍生！当然也应该对他们恭敬孝顺，依教奉行，这是自利利他的大好事，也是本分应为的天职。
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　4.［让天性自然流露］
　　我们应当知道：老师，特别是传授佛法的导师，他们身上所具备的德行和光明，是我们自身也潜藏着的良好品质；在师长的德风所熏，以及谆谆善诱之下将可一一将它诱发体现出来，知恩报恩，就是依循教诲，彰显老师所激发的德性光明以及导引的教化力量。
　　经中说：
　　❛三寶者，佛、法、僧也。「佛」是三界之慈父，「法」廼出世之雄規，「僧」是如來之弟子。父母生我色身，依之修道—若無色身，法身慧命，無所依故；事佛聞法，亦無據故。師僧生我戒身，繇之成佛—若無戒身為本修行，則諸善功德，皆不能發生故。三寶生我慧命，成就菩提—若無三寶熏修，慧命從何而得？！故須一一孝順也。❜
　　我们的色身糅合了双亲的骨血，我们的戒身有师长心血的灌溉滋润，我们与父母师长俨然一体，那能分出彼此？敬爱亲师，理所当然，孺慕承欢，快乐无比！这是忤逆不孝、背师叛道的人所错过的人生至乐—可叹！可惜！
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　5.［天性美好的呈现］
　　随天性的自然流露而孝顺亲师，心情顺畅而人生无怨无悔，恬静美好，冷暖自知；为外物所惑，被习性所牵动，违反天性，人生表面繁华热闹，内里苦涩孤单、动荡不安！唯有忏悔回头才见避风的港岸。
　　经中说—
　　❛又孝順父母，有三差別：一、冬溫夏凊，昏定晨省，奉養無方，服勞靡間；二、立身行道，不辱所生；三、善巧方便，喻親於道。孝順三寶亦三：一、供養承事，不厭疲勞；二、如說修行，不污法化；三、防非革弊，建立弘通。此乃順事而釋也。❜
　　人生的际遇千百万种，因缘变化无方，孝顺父母尊师的表现方式随遇而安，随缘而设，未必尽如人意，也难一帆风顺，要在念念思亲，终身不违师教；时时不忘根源，一刻不舍、丝毫不离亲恩、师恩，心作心是，达者自知。念兹在兹，识本达源，会心不难。岂在人知？其心自安。
　　就在念恩、守教的过程中，我们的心如莲花日渐开放，显露出了天性的美好无限。
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　6.［如同月光一样］
　　皎洁的月光温柔如水，反射的日光依然光明却少了炎热而显得温和；完全的承受，彻底的反映，没有自我、无有抗拒，绝对的信任而全盘接受，是孝子不违、无悔的心，平直柔顺，无心而自然泄漏流露的就是如同月光一样的温柔明亮。
　　且看经中言—
　　❛若約法門解者：方便為父、智度為母—不離深義，以為和尚。自心覺悟名「佛」；自性理體為「法」；理智一如名「僧」—如理作意觀察名「孝」；如理證入無背名「順」也。「至道之法」者，即無上至極之道法也。❜　　
　　接着的以下这段开示简洁明快，在一往无悔，坚志不移的孝子心中，朗然明现，犹如水映月光，仿似月映日明：彼此一体，心心相印。
　　经文说：
　　❛謂繇前事、理二種孝順，決能得至無上大菩提道故。此道清淨廣大，猶若虗空—體絕過非，用無違礙—孝順之心，正合此意！故云至道之法也。❜
　　好一句：「孝、顺之心，正合此意」！还有更贴切的描述吗？
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　7.［柔韧自如•温柔倔强］
　　释迦世尊的修行事迹，壮阔磅礴！
　　然而他的慈悲济世，对领受者而言，却是如此温柔细腻…
　　经中说：
　　❛如來累劫報親恩，積因成正覺。故稱「大孝釋迦尊」也。孝名為戒者—謂能行孝之一事，則諸戒無不備足！故後之五十八戒中，多言孝順心也；又：不悖十重四十八輕，即是順本源心地—亦即順三聚淨戒也。如：順「止惡」義—恐辱其親，名「律儀戒」；順「行善」義，思顯其親，名「善法戒」；順「兼濟」義，錫類不匱，名「攝生戒」—總而言之，但能行孝，自然梵行具足，所以名為戒也。❜
　　孝心所至，不忍辱亲，就会谨慎处世而洁身自爱；愿他人因为自己而感恩双亲，赞叹父母家教，便自然时时处处行善济世；因为希望父母能到处逢遇贵人、好人，身处于祥和美好社会，就会努力行善更劝善，不仅广施惠泽，还要带动善良风气，兼济天下，泽及万物！
　　这样就自自然然落实了方方面面的戒律，实践了菩萨的修学守则！
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　8.［孝心的无限扩展］
　　一次电光一闪的光亮已然让人见识光明的灿烂景象，一点亮光的无限扩展就是无边光明遍照的起源。因为爱亲、尊师，愿人人敬他、爱他如己，愿大众皆知老师智慧，同沐老师恩光，于是移情大众、钟情苍生，敬爱一切—顺承如对亲、不违如侍师，渐渐普及，打成一片：心—开阔了，情—无界限，视野宽广，智慧无边，也是理所当然的了！
　　正如经中所言—
　　❛故《法苑》云：「戒即是孝」。謂眾生皆吾父母，不殺、不盜，是即為孝；義正同此！「亦名制止」者—「制」，是嚴制；「止」，是禁止—謂嚴制三業之不起，禁止妄念之不生，故名「制止」也。又「制」者，謂制善令行、制惡令斷：「止」者，唯令止惡—明開密遮也。其孝順，是標戒之體；制止，廼出戒之用—體、用雙彰，即見本源心地矣。❜
　　细细做去，细细体会，绵绵密密，念念不忘，连连相续，一点一滴，终会打破局限！
　　
□学习《善生经》—佛教的伦理教育〔终章〕：孝名为戒
　　9.［起点和目标如此融和］
　　净空老法师开示：
　　❛如果大家都有伦理的观念，处好人与人之间的关系，社会就不会有动乱。每个人爱父母、爱家庭、爱乡党邻里，他会为社会造福，绝对不会破坏社会。所以伦理教育非常重要！❜
　　然而这一切就从孝顺开始—
　　父母生我、育我，也是我们人生的第一個导师，教会我们牙牙学语，教识我们基础的做人之道…孝顺，确实是所有伦理道德，一切善心善行的最起点啊！
　　　
［∼净空法师开示节录自：《二十一世纪的佛教》2015/9/25　香港佛陀教育协会］
［经文引自：《梵網經》］