身口意三业清净所成就的神通妙用

□身口意三业清净所成就的神通妙用
△无垢清净光　　慧日破诸暗　　能伏灾风火　　普明照世间

　　这是长行所没有的内容。偈颂又补出一段说明：菩萨的清净法身，能遍布、盈满一切时间、空间，它的光明之体，有如日光遍照：(夜晚的)黑暗去了，(黎明的)光明就来；(太阳的)光明来了，()黑暗便离去。以这来破解众生的灾难，就如慧日的照破每个黑暗的角落。慧日，就是说智慧的光明如太阳，以光明来照破黑暗，说明了它的容易；以这来譬喻：称念菩萨名号的每个角落，就是菩萨(智)慧光(明)所出现的角落，就如光明来了，那么黑暗就会离去的简易直接。这么容易知晓、容易实行的方法，奈何有人偏偏错过而不肯相信呢？

△悲体戒雷震　　慈意妙大云　　澍甘露法雨　　灭除烦恼焰

　　这也是长行所没有的内容——
　　“悲体戒雷震”，菩萨无体，而以“悲”为体。就是以“悲”为身。修持身体，没有比“戒”更重要的了！持戒必须严格，猶如雷霆的震撼耳膜，不可以悠悠忽忽！这是菩萨的身业。
　　“慈意妙大云”，菩萨以“慈”为心意，他慈心的微妙，慈心的广大，猶如云的普遍覆盖。这是菩萨的意业。
　　“澍甘露法雨”，菩萨说法有如下雨，普遍滋润一切众生；又有如“澍甘露”般，“甘露”，是不死的药；“澍”，是“注”，倾倒而流出，绝不稍有吝惜。这是菩萨的口业。由此可以看出菩萨修道，仍然是「求诸己而具足」——从本来具足的自己身上去求，那有什么奇特呢？无非身、口、意三业清净所成就的神通妙用，自利、利他罢了！

∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列36
　　
　　∼ 9.19.2020 威南 学　
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▷附录原文：
　　
无垢清净光　　慧日破诸暗　　能伏灾风火　　普明照世间
此为长行所无。偈又补出菩萨清净法身。能遍满一切时处。其光明之体。如日光遍照。暗去则明来。明来则暗去。以之破众生灾难，如慧日之破诸暗也。慧日，言慧光如日也。以光破闇。言其易也。以譬称菩萨名号之处。即菩萨慧光所现之处。如明来则暗去之易也。如此易知易行之法。人奈何错过而不信乎。

悲体戒雷震　　慈意妙大云　　澍甘露法雨　　灭除烦恼焰
此亦长行所无。悲体戒雷震者，菩萨无体。以悲为体。即以悲为身也。修持身体，莫重于戒。持戒须严。如雷霆之震耳。不可悠悠忽忽。此菩萨之身业也。慈意妙大云者。菩萨以慈为心意，其慈之妙。其慈之大。如云之普覆。此菩萨之意业也。澎甘露法雨者，菩萨说法如雨。普润一切众生。又如澎甘露然。甘露者，不死之药也。澍者，注也。倾而出之，不稍吝惜。此菩萨之口业也。可见菩萨修道，仍求诸己而具足，有何奇特乎。无非身口意三业清净。所成之神通妙用，自利利他耳。
　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列36