受持名号福德无量无边

□受持观世音菩萨名号福德无量无边
△若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
　　这是佛陀作出保证，普遍劝请大众受持观音圣号。“唐”，是“虚”的意思；“捐”，是“弃”的意思。不虚弃，好比说“不白做”。佛陀苦口婆心殷切叮咛、谆谆劝告，可说是恳切到了极处！

△无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，饮食衣服，卧具医药。于汝意云何。是善男子，善女人，功德多不。无尽意言，甚多，世尊。佛言若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号。得如是无量无边，福德之利。
　　这是说观世音菩萨菩萨的名号功德，等于恒河沙数那样多的菩萨的名号功德——一个名号的功德，就圆满具足一切名号的功德。“恒河沙菩萨”——像恒河的沙粒那样多的人数，数量的庞大众多可想而知。在这之上又加“六十二亿”，“亿”是“万万”；以“恒河沙数”作为单位，它的数量是“六十二亿恒河沙”，这么庞大的数目，真的不是凡夫的心量有能力测度的。如果将以上的菩萨名号，收集成文句，它的数量也大有可观了。何况还做四事供养？何况还尽形寿做四事供养！这样大的功德，真的不是凡夫的心力所能够办到的。然而以这么大的功德，与受持一尊菩萨的名号，一时供养的功德，这二人所得到的福，正等无异——完全相等没有差别，平等平等——一模一样！两者互相比较，这是凡夫所能轻易做到的，那则是圣人也很难做到的。何去何从？如何抉择的问题，不必等到智者来指点，也能轻易做出决定啦！再来，依据正文，不仅是正等，而且超过，不只超过，而且还明言：他一时受持、礼拜、供养的功德福报，并且还在百千万亿劫中绵延不绝，无穷无尽。这简直是只要开口一称念观世音菩萨名号，所得到的功德福报，都无法用数量来计算了。天下的奇妙事情，还有比这更超过的吗？所以佛陀又呼唤无尽意菩萨，而告诉他：“无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。”由此可知观世音菩萨名号的功德，不是佛陀便不可能有能力知道，除了佛陀之外也没有人能认识到而加以描述赞叹了。

∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列22
　　
　　∼ 9.12.2020 威南 学
　　
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▷附录原文：
△若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
此则佛作保证。普劝受持也。唐者，虚也。捐者，弃也。不虚弃，犹言不白做也。叮咛谆劝。司谓至矣。

△无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，饮食衣服，卧具医药。于汝意云何。是善男子，善女人，功德多不。无尽意言，甚多，世尊。佛言若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福，正等无异。于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号。得如是无量无边，福德之利。
此言菩萨名号功德。等于河沙菩萨名号功德。一名功德，具足一切名功德也。恒河沙数菩萨，其人数之多可知。其上又加六十二亿。亿者万万也。以恒河沙数为单位。其数为六十二亿恒河沙。此等数目，真非凡夫心量所能测矣。若将以上菩萨名号。集成文句。其数亦大有可观也。况复四事供养。况复尽形四事供养。此等功德。真非凡夫心力所能办也。然以如此大功德。与受持一菩萨名号，一时供养之功德。是二人所得之福。正等无异。平等平等。两者相较。此为凡夫所能。彼为圣人所难。何去何从。不待智者而决矣。再据正文。不惟正等。而且超过。不惟超过。而言其一时受持礼拜供养功德福报，且于百千万亿劫，不可穷尽。是简直一称观世音菩萨名号，所得之功德福报。不可以数量计矣。天下之奇妙事。更有过于此者乎。故佛又呼无尽意菩萨。而告之言。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。由是知观世音菩萨名号功德。非佛莫能知。亦非佛莫能赞矣。
　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列22