不因为他是外道或迷信而舍弃他

□不因为他是外道或迷信而舍弃他　　
△应以梵王身，得度者。即现梵王身，而为说法。

　　梵王是初禅三天的天主——天界领导人，由于超越了欲界，也就没有女身的性别之分，女身转生到这里，也会转世成男身。(因为没有两性，所以没有受孕成胎；个个都是)莲花化生；而且这里的天人们都以禅悦为食，是三界中最清净的极高层次世界。

△应以帝释身，得度者。即现帝释身，而为说法。

　　帝释，是释提桓因的缩略简称，他统管三十三天：东、南、西、北各八天，再加上他本身所居住的中天，一共有三十三天。他就是(华人民间)俗称的玉皇大帝啦！

△应以自在天身，得度者，即现自在天身，而为说法。

　　自在天，在六欲天的最上层，也称为“他化自在天”。这层天界的福报，随着他的思想念头，自然就出现成就。

△应以大自在天身，得度者。即现大自在天身，而为说法。

　　这天王三眼八臂，骑大白牛，位居色界天的顶层，也名为摩醯首罗天王天。

△应以天大将军身，得度者。即现天大将军身，而为说法。

　　天大将军，就是欲界天上的天帝属下的大将军。

△应以毗沙门身，得度者。即现毗沙门身，而为说法。

　　毗沙门，就是北方多闻天王，是四大天王的首领，富有财宝的他，统一管理四洲，尤其经常巡视南洲。(中国)唐朝的道宣律师，修行般舟三昧，历时九十天不坐下、不躺卧，常行走、常站立；偶而因为疲倦极了就要跌倒，被人扶住！一问之下，原来是毗沙门天王的太子张琼。太子因为钦佩宣法师的道行而前来卫护。这足于作为确有毗沙门的一个例证。以上六种天神，为中国的道门所信奉的，只有玉帝及天大将军二种——因为他们所尊称的“玉帝驾前天尊”，当然都不出玉帝范围，也就是世间流传的关圣帝君，也与韦陀天尊属于同一流类。其他四种天神，都是不明佛法的西土外道所尊崇的。这是由于众生不明白佛法，伥伥然无所依靠适从，譬如病重便胡乱投医，各自就个人所喜欢的去随便寄托相信，因而尊崇他(们)。菩萨悲心广大深重、愿力弘大深远，并不因为他们是外道而舍弃他们不理。
　　　
　　∼ 9.13.2020 威南 学
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▷附录原文：
　　
△应以梵王身，得度者。即现梵王身，而为说法。
梵王为初禅三天之主。超出欲界。无有女身。女身生彼。亦转男身。莲花化生。禅悦为食。最为清净。

△应以帝释身，得度者。即现帝释身，而为说法。
帝释，为释提桓因之略称。统管三十三天。东南西北各八天。再加其所居之中天。共成三十三天。即俗名玉皇大帝者是也。

△应以自在天身，得度者，即现自在天身，而为说法。
自在天，在六欲天之顶。亦名他化自在天。此天福报，随其想念，自然现成。

△应以大自在天身，得度者。即现大自在天身，而为说法。
此天王三眼八臂。骑大白牛。位居色界天顶。亦名摩醯首罗天王天。

△应以天大将军身，得度者。即现天大将军身，而为说法。
天大将军者。欲界天上天帝下之大将军也。

△应以毗沙门身，得度者。即现毗沙门身，而为说法。
毗沙门，为北方多闻天王。为四大天王之首领。富有财宝。统管四洲。尤常巡视南洲。唐道宣律师。行般舟三昧。九十天不坐不卧。常行常立。偶因疲极欲跌。为人所扶。询为毗沙门天王之太子张琼也。太子因钦佩宣师道行。而来卫护。此足为有毗沙门之一证也。以上六种天神。此土道门所信。惟玉帝及天大将军二种。因所称玉帝驾前天尊。皆不出玉帝范围。即世传关圣帝君。亦与韦陀天尊，同一流类。其余四种天神，皆为不明佛法之西土外道所尊。盖众生不明佛法。伥伥无所之。譬如病重乱投医。各就所喜所信。而尊崇之。菩萨悲愿弘深。不因其外道而舍之也。
　　
　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列25
　　
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