名以彰德

□名以彰德　　
△无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力。游于娑婆世界。

　　经文到了这里才与上文“皆号之为施无畏者”衔接，“有如是…”等以下，归结以显明上文，正面答复所提出的问题，以扣应前文主题。

△尔时无尽意菩萨以偈问曰。
世尊妙相具　　我今重问彼　　佛子何因缘　　名为观世音

　　“偈”，是“重颂”。佛陀在世说法，并没有经书本子，完全凭借记忆，所以所传诵下来的词句，有详细、有简略。什法师的译本到这里就结束了。一直到了隋朝阇那岌多译师的译本，才开始传出这首偈颂。后人将它们合集起来，结果相得益彰——经文和偈颂互相彰显使得经意更清晰明白。全品的经义，都包括含摄在这极短的偈颂里头了。
　　口称“世尊”，而接着以“妙相具”后续，“具”是“具足”，说的是佛世尊，有着庄严美好的三十二相，圆满具足毫无缺憾在，所以用“妙”来赞叹形容。答、问之间，赞叹对方美妙的相好，这是西土寻常的仪式：彼此相见必然要对对方加以称赞一番，这就犹如本土问好的意义一般。然而佛有真实的德行，名符其实，不同一般凡夫俗子的情形，只是虚妄地称赞，有名无实。这首偈颂的赞叹词句流传到了后世的今天乃至未来，让我们心生敬仰，想像佛陀在世时的芳规，种种庄严美好有如就在眼前。“彼”字属于下文，“彼佛子”，指的是观世音菩萨；佛为法王，“佛子”，就是“法王之子——法王的孩子”。名以彰德——(佛菩萨选用的)名号用意在彰显内涵的道德，必然有他取名的由来，所以请问他“何因缘”——为什么取了这个名号呢？
　　
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▷附录原文：
　　
△无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力。游于娑婆世界。
此处方与上文皆号之为施无畏者衔接。有如是等以下，结明上文，正答所问。以扣前题也。

△尔时无尽意菩萨以偈问曰。
世尊妙相具　　我今重问彼　　佛子何因缘　　名为观世音
偈者，重颂也。佛世说法。并无书本。全凭记忆。所以所传词句，有详有略。什师译本止此。至隋阇那岌多译本，始有此偈颂。后人合之。相得益彰。全品经义。俱摄于极短偈颂之中矣。口称世尊，而继之以妙相具者。具者具足。言佛世尊，三十二相。具足无缺。所以称妙。答问之间，赞其妙相。此西土寻常仪式。相见必称赞也。犹此土问好之义。然佛有实德。名称其实。不同凡情，虚妄称誉。传之后世，令生敬仰，想见佛世芳规也。彼字属下文，彼佛子，指观世音，佛为法王。佛子，即法王之子也。名以彰德。必其有由。故问其何因缘也。
　　
　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列31
　　
　　∼ 9.15.2020 威南 学