以不同身份形象为众生说法

□以不同身份形象为众生说法　
△佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨，即现佛身。而为说法。

　　菩萨度化众生，随应对方的根机而示现。(经文中的)“应以佛身得度者”，说的是众生的根机，能够感得菩萨以佛的身份形象因应自己的接受和理解程度而出现面前，所以观世音菩萨就会配合地化现成佛身来为他说法，引导、帮助他成就佛道。

△应以辟支佛身，得度者。即现辟支佛身，而为说法。

　　辟支佛，就是缘觉乘的圣人——听闻佛说十二因缘而悟道的修行人。(经文中的)“而为说法者”，并不是仅仅为他仍然(照老样子)说十二因缘而已。要知道：各种善巧方便的指引和教导都可能被用到，总而言之要达到的终极结果无非就是要令他成就佛果。这是说法的最大目的！以下所说的情形都与这相同。

△应以声闻身，得度者。即现声闻身，而为说法。
　　
　　声闻乘的圣人——听闻四谛法而悟道的修行人，就是四果圣人。这是小(乘)圣(人)。
　　
　　以上三种，都是“深信佛法”这一类众生的根机，但是目标和兴趣不同，有喜欢以终极圣果为依归的学习者，也有以大圣、中圣或小圣为快捷、就近的修行人。菩萨善于顺应各种不同的众生根机，没有不是各就他所喜爱见到的形象、身份，而为他做出相应不同的示现。经文中没有特别再提到示现为“菩萨”的身份或形象，那是因为菩萨是属于大圣，以观世音本身现在所处的状况来说，属于本位，所以也就从略了。
　
　　　∼ 9.13.2020 威南 学
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▷附录原文：
　　
△佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨，即现佛身。而为说法。
菩萨度生。应机示现。应以佛身得度者，言众生之机。能感佛身应现。故观世音菩萨即现佛身。而为说法。令成佛道也。

△应以辟支佛身，得度者。即现辟支佛身，而为说法。
辟支佛，即缘觉圣人。闻佛说十二因缘悟道者。而为说法者，非仅仅为其仍说十二因缘也。盖方便引导则有之。至其结果皆令成佛。此为说法之最大目的也。下皆仿此。

△应以声闻身，得度者。即现声闻身，而为说法。
声闻、闻四谛法悟道。即四果圣人。此为小圣。以上三种。皆为深信佛法一类众生之机。但志趣不同。有喜以极圣为依归者。有以大圣中圣小圣为捷近者。菩萨善应群机。无不各就其所喜见，而为示现。不言菩萨者。菩萨为大圣。现属本位。故从略也。

　　
　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列24
　　
　　∼ 9.13.2020 威南 学