慈眼视众生 福聚海无量

□慈眼视众生 福聚海无量
△念念勿生疑　　观世音净圣　　于苦恼死厄　　能为作依怙

　　以上说的是“常念”。恐怕他念得久了，反倒起了怀疑的念头，所以在这里又谆谆劝戒、勉励他千万不要生起疑惑。一旦生起疑虑，那么念头就会纷乱夹杂了；念头杂乱就形成了分别。“观世音净圣”这句是说：如果称念观世音菩萨名号，清净到了极处，外在的六尘再也不能让明亮的心智蒙尘，精进不懈的用功已经习惯成了自然的常态而没有必要说是在特别刻意地用功了——这便成了与圣同行的修持状态了。(这)在苦恼死厄之中，决定能够作为我们的依怙。“怙”，就是“恃”。《诗经》说：「无父何怙；无母何恃？」父母死了就失去了怙恃(依靠)。我们依托圣号，犹如孺子的依靠父母。戒记：千万不要生起疑虑！

△具一切功德　　慈眼视众生　　福聚海无量　　是故应顶礼

　　持名的方法，「一即一切」——能统一自己的心就能掌握一切，得心应手；既然已经具足了一切功德，就更加必须如同菩萨的慈悲眼神一般，以关爱来看待一切众生，那就是「慈隆即世，悲臻累劫」——此时此刻的慈爱生起之后便从此永续绵延，拔除众生悲苦的悲愿也一直坚持努力不懈地在无边岁月中逐渐落实、精进提升，福德的累积堆聚，也就如同大海一般无量无边。既然感受到菩萨这样隆盛的恩德，还敢傲慢不恭敬作礼吗？所以我们确实应当对菩萨五体投地，顶礼百拜啊！

∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列38
　　
　　∼ 9.20.2020 威南 学
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▷附录原文：
　　　　
△念念勿生疑　　观世音净圣　　于苦恼死厄　　能为作依怙
上言常念。恐其念之久。更起疑念。故此又谆谆戒之。切勿生疑。生疑则念杂。念杂则成分别矣。观世音净圣者，若念观世音菩萨名号。净到极处。尘不能尘。功无可功。便成圣行。于苦恼死厄。决能为吾人作依怙也。怙者，恃也。诗曰，无父何怙。无母何恃。父母死曰失怙恃。吾人依托圣号。犹孺子之依父母也。戒之曰，切勿生疑。

具一切功德　　慈眼视众生　　福聚海无量　　是故应顶礼
持名之法，一即一切，既已具足一切功德。更须如菩萨之慈眼，视一切众生。则慈隆即世。悲臻累劫。福德积聚。如海无量矣。既感菩萨如此恩德。尚敢傲不为礼乎。是故应当五体投地。百拜以顶礼也。

　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列38