憨山大师说心经-0 经题

□般若波罗蜜多心经直说 -0
- 憨山大师述
0 经题
　　这部经为什么要在题目中标明“般若”呢？这是一个梵语的词汇，中文译为“智慧”。至于“波罗蜜多”又是什么呢？这也是一个梵语词汇，中文译为“到彼岸”。意思就是：生死苦难的道路上的芸芸众生，就好像置身在一座汪洋大海之中——众生的迷情妄想无边无际，像在无明的黑夜，不知不觉，什么都看不清楚、把握不住，计较、分别、主观、执着的意识如同波浪一般汹涌奔腾！众生不断生起迷惑，在困扰、疑惑中不断造作令自己承受痛苦折磨的罪业，流转于生死之间，痛苦的结果一再重复，层出不穷！芸芸众生身在其中，没有能力，也不知道要用什么办法来超越这一切痛苦。所以把它称为：“此岸”。
　　但是我佛以大智慧的光明，彻底照破了迷情的尘埃，贪嗔痴的烦恼永远被止断，各种痛苦都停歇淨尽，分段生死和变异生死这二种肉体和精神上的生死苦恼都被永远逃亡，再也不会囚禁、困扰着我们的身心，直截了当地就越过了苦海，超然地证得了清凉、没有热恼的涅槃。所以把它称为：“彼岸”。
　　题目中的“心”字，正是“大智慧到彼岸”的“心”，绝不是世间凡人所惯性认定的那颗肉团或妄想的心。只因为世间众人并不知道自己本来具有智慧光明的心，只认得妄想攀缘的影子，而以依附着血液、肌肉的肉团心脏者为自己的“真心”，所以执着这具血肉之躯以为是“我所拥有(而可以任意控制支配)的”，所以依靠它造作了种种恶业，念念都任思想情绪在妄念幻想中漂泊流浪，没有依祜和归宿。竟然从来没有过一个念头是回光返照而自我觉醒的。这样子一天又一天，月复月，年复年的累积，每天、每时都被烦恼牵引，被贪嗔痴搅动，从出生到死亡，从死亡到来生，所作所为、所思所想，没有一件不是感召罪苦的恶业、将来所受没有一天不是今日所造一切业因所结成的苦果。要怎样才得以超越、度脱这一切苦难呢？只有我佛圣人，能够自己觉醒本来具足的真实智慧，彻底透视五蕴所组合成的身心世界，“本来不有，当体全空”——并非固定不变的僵化存在，当下即是霎那变化相继不断的延续相，所以就能立即“顿超彼岸，直渡苦海”——即时飞越苦难的海洋，刹那抵达快乐无忧的彼岸。这时候，解脱了自己苦难的圣者，因为悲愍还在迷惑中的其他有情众生，而又以这个自己所证悟的法门而开导芸芸众生，目的要使人人都能自己觉悟：智慧本来与生具有，妄想原本虚幻不实，身、心都属空性——世界如同幻化而成的城市，不再造作各种恶行，远离生、死对立的取舍冲突，大家都能出离苦海，达到涅槃的极乐，所以才说了这部经。“经”就是圣人的言教——通过语言传授的教化，也就是所谓的：“终古之常法”——永恒不变的真理。
　　
▷附录原文：
此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅槃。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之。欲使人人皆自觉悟。智慧本有。妄想元虚。身心皆空。世界如化。不造众恶。远离生死。咸出苦海。至涅槃乐。故说此经。经即圣人之言教。所谓终古之常法也。
　　
　　∼ 威南 学 2020.8.24
　　∼憨山大师《心经直说》(白话译述) -0