问名

□问名
△ 尔时无尽意菩萨，即从座起。偏袒右肩，合掌向佛，而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。
　　
　　“尔时”——是接着前文佛陀在灵山演说〈妙音菩萨品〉结束后的时间点——法不孤起，必需等待有人请问。
　　“无尽意”——“意”是心意，要说的是这位菩萨，度化众生的心，没有止境、没有穷尽——始终持续。怎么说呢？这位菩萨原来就是法身大士，那有不知道观世音菩萨为何以此命名的道理？即使只是一般在场出席法会的大众，同聚一堂恭听法华义理，他们见识的高明程度，也可以想像得到。实则上，无尽意菩萨的用意是要发起一场说法的因缘——普遍、广泛地为天下后世，没有机会亲自见到佛陀现场说法的众生，作一个(“请命”的)代表罢了。他的形迹虽然是以作为一位菩萨的身份出现，如果推溯他的本来真实身份，大概应该是古佛再来。事实上，当一尊佛出现于世时，千万尊佛都会(不约而同、齐心合力地)协助他的弘扬教化。否则的话，这类型的请法主，确实不容易承当啊！
　　“偏袒右肩”——表示身业恭敬。
　　“合掌向佛”——表示意业恭敬。
　　“而作示言”——表示口业恭敬。
　　——以上这些是“请法”时固定的仪式。
　　请法的人要声音柔和语气亲切、面容的表情和身体得姿势保持安详严肃——以上这二者都是由意业的虔诚而自然发出、表露。所以说是三业恭敬。
　　“世尊”——世、出世间，九法界所共同尊崇，所以称为“世尊”。这是本师佛陀的通号——佛佛皆同，用以彰显他的德行。若在这段经文中，则指的是释迦牟尼佛。“释迦”译成汉语就是能仁；“牟尼”译成寂默。寂默是(本)体，能仁是(作)用。本体寂然不动，作用则是“感”就能“通”。这一品经，重点在持名。所以无尽意菩萨，特意以(请)问名(字)为发起法会的因缘。所谓：“问在答处”就是这个意思。
　
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▷附录原文：　
尔时无尽意菩萨，即从座起。偏袒右肩，合掌向佛，而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。
尔时者，接前佛在灵山说妙音菩萨品已讫之时也。法不孤起。必待有人请问。无尽意者，意是心意。言此菩萨，度化众生之心。无有止境。无有穷尽。何以言之。此菩萨原是法身大士。岂有不知观世音菩萨因何命名。即在会大众。同听法华。其识见之高。亦可想见。无尽意菩萨。意欲发起说法因缘。普为天下后世，不得见佛之众生，作代表耳。其迹虽为菩萨。若推其本。殆系古佛再来。诚以一佛出世。万佛助之扬化。否则此等请法主。固不易承当矣。偏袒右肩者。表身业恭敬也。合掌向佛者。表意业恭敬也。而作示言者。表口业恭敬也。此为请法一定之仪式。请法之人要音声和蔼。身容严肃。二者皆由意业虔诚发出。故谓之三业恭敬也。世尊者，世出世间，九法界之所尊崇。故谓之世尊也。此本佛之通号。佛佛皆同。以彰其德。若在此处。则指释迦牟尼也。释迦译言能仁。牟尼译言寂默。寂默为体。能仁为用。体则寂然不动。用则感而遂通也。此一品经。重在持名。故无尽意菩萨，特以问名为发起。所谓问在答处也。
　　
　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列13
　　
　　∼ 8.15.2020 威南 学