憨山大师说心经-6

□般若波罗蜜多心经直说 -6
- 憨山大师述

6 以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

　　正因为佛果以“无得而得”，所以菩萨修行依据“般若”而起“观”。然而一切诸法本来都是空灵寂静，如果依赖情想分别而(产生执着的)观(念)，则心境缠缚，没有能力解脱，因为处处都起贪恋执著，结果事事物物都是挂碍。如果依据般若真智而“观”，那么就会处于一种心、境都“空”阔广大——充满创意、酝酿生机的状态，接触任何事物都洞然明白，无非解脱的契机、不成烦恼的渊源。所以说“依此般若故心无挂碍”；由于“心无挂碍”，也就没有了“生、死”这让人恐怖畏惧的观念，所以说“无有恐怖”；既然消除了对生死的恐惧怖畏，那么也就没有必要去“设计”一个形式僵化的“佛果”来供自己(套用)追求……(说真的)因为怖畏生死而追求涅槃，(其实)都是梦想颠倒的事——《圆觉经》中说：「生死涅槃犹如昨梦。」然而如果不是借助般若圆观，我们决对不可能离开这“颠倒梦想之相”，既然不能离开颠倒梦想，就决对不可能达到“究竟涅槃”。然而，“涅槃”也是梵语音译，中文意思是“寂灭”，又可说是“圆寂”，就是说“圆除五住，寂灭永安”，是佛所归属的终极果位；意思就是说：能够脱离圣凡之情的人，才有能力证入涅槃。菩萨的修行，如果舍弃了这一点就决对不是真修了。

　　∼ 威南 学 2020.8.26
　　∼憨山大师《心经直说》(白话译述) -6
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▷附录原文：
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以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

良由佛果以无得而得。故菩萨修行依般若而观。然一切诸法本皆空寂。若依情想分别而观。则心境缠□。不能解脱。处处贪著。皆是挂碍。若依般若真智而观。则心境皆空。触处洞然。无非解脱。故云依此般若故心无挂碍。由心无挂碍。则无生死可怖。故云无有恐怖。既无生死可怖。则亦无佛果可求。以怖生死求涅槃。皆梦想颠倒之事耳。圆觉云生死涅槃犹如昨梦。然非般若圆观。决不能离此颠倒梦想之相。既不能离颠倒梦想。决不能究竟涅槃。然涅槃亦梵语。此云寂灭。又云圆寂。谓圆除五住。寂灭永安。乃佛所归之极果也。意谓能离圣凡之情者。方能证入涅槃耳。菩萨修行。舍此决非真修也。
　
　　∼ 威南 学 2020.8.26
　　∼憨山大师《心经直说》(白话译述) -6