如何断疑生信？

□如何「断疑生信」？
　　这部经以“断疑、生信”为(效)“用”。”用”，是“力用”——就是指这部经(通过实践的)力量(所产生的)效(果和功)用：(撇)开(语言文字叙)述(的局限，指引直视明)显(展示在前的)本(来面貌)；(揭)开权(宜的含蓄，直接展现)显(露真)实(的现相)——直接教人觉悟成佛。应当知道：这部经共有二十八品，前半部共十四品，作用在“断权疑”(——斩断眼前因自我欺瞒而患得患失、三心两意的疑惑)、“生实信”(——产生绝不前瞻后顾，直视眼前真相的坚定意志)；后半部共十四品，目的在“断近疑”(——截断短视、回避、自欺、贪恋不舍、纠缠痴迷的犹豫不决)、“生远信”(——破除坚固习气，萌生可以无限发展广大智慧的信心基础)。也就是：“断迹中之疑”(——消除捕风捉影，徘徊于概念思虑中的疑问不断)，“生本中之信”(——发现本来具足，发挥源头自有，只要泯己从佛，俯首肯信、愿意便行，就自然生出的信心)啊！
　　《梵网经》中说：「我是已成佛，汝是当成佛——常作如是信，戒品已具足。」一个人能够确实相信自己，是将来的觉者佛陀，并且相信一切众生，都是未来诸佛(✣目前也都在展现真理的一面)的话，那么，一切(发生在他)人(和自)我(之间的)是非(争执)，无边(无尽的贪、嗔、痴、慢、疑等)烦恼，当下一刻就(随之止息而感到)清凉了。但是这个“信”字，在《大乘起信论》上说：「修行一万大劫，方能成就。」《金刚经》说：「有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实——当知是人，不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。」我们(自从)无始劫来(那么漫长无边的岁月中)，虚(度人)生空过(岁月)，(漂泊)流浪(于)生死(之间)，何止千万亿尘点大劫(那天文数字般悠远的时光)？！如果将这两者互相比较的话，所谓一万大劫的修行，真的也不过就只好像茫茫沧海中的一颗小小粟米粒，或者如同广阔大地上的一颗微细尘埃！我们生逢末法时代，身处在这真理混乱不明，人们思想、情绪杂乱不安的世风之中，幸运地得以听闻佛法，这固然(仅仅)有如自一线幼细的隙缝之中透出的一丝微弱光明，虽然不能(单凭这一点就)冒冒然地自傲自夸，(以为已经对一切洞然明白，看清万事万物的真相)，最要紧的是：也千万不可因为“信心”的难以建立、不易扎根，而以这个理由作为自甘堕落、自暴自弃(，颓废不求解脱苦难)的借口。

（以上这段解释这部经以断疑生信为[效]“用”。）
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　　此经以断疑生信为用。用者力用。言此经之力量效用。开述显本。开权显实。令人成佛。盖以此经二十八品。前十四品断权疑生实信。后十四品断近疑生远信。亦即断迹中之疑。生本中之信也。梵网经云。我是已成佛。汝是当成佛。常作如是信。戒品已具足。人能确信自己，是将来之佛。并信一切众生，均是未来诸佛。则一切人我是非。无边烦恼。当下清凉矣。但此信字。在大乘起信论上。修行一万大劫。方能成就。金刚经云。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。吾人无始劫来。虚生空过。流浪生死者。何止千万亿尘点大劫。若两两相校。所谓一万大劫之修行。真如沧海之一粟。大地之一尘矣。吾人生末劫。处乱世。幸闻佛法。此固一隙之微明。虽不能遽然以此自豪。要亦不可因信心之难发。而以之自馁也。

（上段解释此经以断疑生信为用。）

　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列7
　　
　　∼ 8.1.2020 威南 学