憨山大师说心经-1

□般若波罗蜜多心经直说 -1
- 憨山大师述

1 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

　　“菩萨”，就是能够修行的人。
　　“甚深般若”，就是所修学的法门。
　　“照见五蕴皆空”，则是修学这个法门的具体方法。
　　“度一切苦厄”，则是修行所得到的实际效果。
　　由于这位菩萨，从佛陀那儿听闻了这个“甚深般若”的法门之后，就立刻认真思惟而踏实修学这个法门。他以智慧深入观察，回头返照五蕴，发现内、外一般：都属空性。透视身、心、世界：皎洁清净、洞然无物；忽然超越了世、出世间，永远脱离了诸般痛苦，得到了大自在！由此看来，菩萨既然能够以这个法门得到苦难的救度，也就足以类推而证知人人都可以依照这同样的法门而修学了。所以世尊特地告诉尊者，以便开示观音的微妙行持，用意是要让人人都晓得这个好消息。我们如果能够同样也作如是观——同菩萨一样观察、返照五蕴…若是一念之间顿然领悟自己心中本来具有的智慧光明原来是如此地广大灵通，彻底照见五蕴原来是“空”——四大(：地、水、火、风)非有，那么还会有甚么苦难而不能得到度脱呢？又那还有什么业障拖累的牵扯缠绕、人我是非的争执强辩，或穷通得失的计较追究，又或是让富贵贫贱的变化遭遇盘旋萦绕心间呢？以上正是菩萨学习般若的实际功效。
　　说“五蕴”，就是：色、受、想、行、识。然而，“照”是能观的智慧，“五蕴”就是所观的对境。“皆空”则是实践后观察所见证的效果。
　　
▷附录原文：
1
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

菩萨。即能修之人。甚深般若。即所修之法。照见五蕴皆空。则修之之方。度一切苦厄。则修之实效也。以此菩萨。从佛闻此甚深般若。即思而修之。以智慧观。返照五蕴内外一空。身心世界洞然无物。忽然超越世出世间。永离诸苦。得大自在。由是观之。菩萨既能以此得度。足知人人皆可依之而修矣。是故世尊特告尊者。以示观音之妙行。欲晓诸人人也。吾人苟能作如是观。若一念顿悟自心本有智慧光明如此广大灵通。彻照五蕴元空。四大非有。有何苦而不度。又何业累之牵缠。人我是非之强辩。穷通得失之较计。富贵贫贱之可婴心者哉。此上乃菩萨学般若之实效也。言五蕴者。即色受想行识耳。然照乃能观之智。五蕴即所观之境。皆空则实效也。
　　
　　∼ 威南 学 2020.8.25
　　∼憨山大师《心经直说》(白话译述) -1