水深火热中的救度

□水深火热中的救度
△若有持是观世音菩萨名者，设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。　
　　上一节是概括性地对菩萨的救苦做一番总叙说明，从这里往后的文字则分别细述菩萨救苦的事实。上智之人——智慧超群的人，抓住总纲领就可以掌握到内容条理分明的细节。中下之士——智力一般及智能较浅的人，则不为他条条梳理，缕缕分析不可。
　　这一节说明菩萨的神力，能够免除众生的火烧灾难。“持”这个字，有“执而不舍(紧紧抓住不放手)”的意思。下面一个“者”字，说的是：“这样做的人”。假设——如果遇着大火漫延狂烧，四下弥漫火焰和浓烟，没有出路的紧急时刻，如果能执持观世音菩萨五字圣号，便可以免去火灾的劫难，不受火烧的困厄。这都是菩萨威神的力量，可不是众生凑巧“幸运”的结果。(中国古代)宋朝有一位法师，名叫慈云忏主；他一生拜大悲忏，最有感应了！他所修建的庙宇房子，建筑所用的木材，一一都经他念过〈大悲咒〉七遍。所以，后来的日子中虽然屡屡经历火灾，他那座寺院的房子，巍然无恙，并未毁于大火。这可说是“能免火难”的一个证明了。又：还有一位名为竺长舒的人，平日虔诚持诵〈观音经〉——即〈普门品〉的别名。一天，邻居家失火，他的居所正好坐落在风向所在的位置，眼看着火势即将烧到他家了——这位竺居士只管一心念诵圣号绵绵不辍，结果竟然得到一阵反方向的大风吹来，熄灭了火焰！邻近有一位恶少，不相信这件事，乘着某夜刮大风，竟然在竺宅周围四下放火！结果都不能燃着，此时此刻才突然惊讶地被观音菩萨的威神力所折服，忏悔自己的顽劣，向诸佛菩萨认错谢罪。这也是免除火难的又一个证明。

△若为大水所漂。称其名号。即得浅处。
　　这是说菩萨的神力，能够免除众生的水灾劫难——由水深的危险海域而得以漂移到水浅的地方，就可以轻易抵达岸上而得以活命不死了。(中国古代)唐朝有一位名叫岑景仁的人，向来受持〈普门品〉，他由家乡乘船要经水路前赴苏州，途中遇到大风吹翻他所乘坐的船只，他也随船只沉入水中！恍惚之中仿佛有人告诉他：“持诵〈普门品〉的人能够免难！”在水中载浮载沉的他於是发现自己不知不觉被漂移到了水浅的地方，顺利遇到救援，果然大难不死！这个事迹则是能够免于水难的一个证明。　
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▷附录原文：
　　
△若有持是观世音菩萨名者，设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。
上节是总言救苦。此下别言救苦之事。上智之人，得总即知别。中下之士，非条分缕析不可也。此节言菩萨神力，能免众生火难。持字，有执而不舍之意。下一者字，言这样人。设若遇着大火延烧，四下弥漫，无有出路之时。若能执持观世音菩萨五字圣号。便可免去火难。不受火烧。此皆菩萨威神之力。不是众生幸运所致。宋朝有位法师。名叫慈云忏主。一生拜大悲忏。最有感应。他所修庙宇房子，木材，一一均经他念过大悲咒七遍。所以后日屡经火灾。他那房子，巍然无恙。此可谓能免火难之一证矣。又有竺长舒者。素日虔诚持诵观音经。即普门品之别名。邻人失火。适在下风。火势将及。竺诵圣号不辍。遂得反风灭火。邻有恶少。不信其事。乘夜大风，在竺宅四下放火。皆不能燃。始惊服谢罪。此亦免火难之一证也。

△若为大水所漂。称其名号。即得浅处。
此言菩萨神力，能免众生水难。由深处而得浅处。即可达岸不死矣。唐有岑景仁者。素持普门品。由家乘舟赴苏州。遇风翻船入水。恍若有人告言。持诵普门品者能免。遂得浅处。遇救不死。此则能免水难之一证也。
　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列15
　　
　　∼ 8.15.2020 威南 学