菩萨救度免除伤害

□菩萨救度免除伤害
　　
△若复有人，临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖，寻段段坏。而得解脱。
　　这是说菩萨的神力，能够免除众生受刑的苦难。一个人犯了死刑，是最伤心难过的事。所谓待决之囚——等待刑期接受正法的死囚，已经属于了无生趣，只能坐以待毙的无奈处境。这真可说是千钧一发的时刻！这个时候称念观世音菩萨的名号，能够使施刑的刀杖等行刑器具，自然折断或损坏，免于刑难得以保命不死——真可说是出人意外了。

△若有三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。
　　这是说菩萨能够帮助众生避免遭遇恶鬼侵害的劫难。

△设复有人，若有罪，若无罪。杻械枷锁，检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。
　　这是说菩萨能够免除众生被囚禁牢狱的劫难。真有犯罪的人，是由于对别人造成了伤害，结下了冤家；无罪而被囚禁，那是不幸被人所诬告；又或者是被盗贼所掳绑。以现世(今生)来说，虽然有有罪和无罪的分别，菩萨都一视同仁——同样以慈悲对待、一体同救——视为一体，平等普度。
　　“杻械、枷锁”，都是刑具的名称：约束双手的叫“杻”，用在足部的叫“械”，扣在颈项的称为“枷”，三者都附有锁头以用来禁锢一个人。
　　“检”——就是“封检”，也就是锁上后封验的记号，俗称“封条”。如果在书签上写上书名，一般人也将它俗称为“署检”，也有“拘束”的意思。所以“拘束”也称为“检束”。
　　“系”——就是用绳子捆绑、锁头困住，限制、拘束他的行动，不令被囚禁的人逃脱。以一个“检”字，同时将上下两句的文义结合起来，使文义丝毫都不遗漏。这是译师文笔巧妙的地方。
　
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▷附录原文：
　　
△若复有人，临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖，寻段段坏。而得解脱。
此言菩萨神力，能免众生刑难也。人犯死刑。最所伤心。所谓待决之囚。已属生趣毫无。真可谓千钧一发之时矣。此时称名。能使施刑之刀杖。自然断坏。免难不死。真可谓出人意外矣。

△若有三千大千国土，满中夜叉罗剎，欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之。况复加害。
此言菩萨能免众生之鬼难。

△设复有人，若有罪，若无罪。杻械枷锁，检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。
此言菩萨，能免众生之囚难。有罪者，是有冤家。无罪者，被人所诬。或盗贼所掳。就现世说虽有有罪无罪之分。菩萨一视同仁。一体同救。杻械枷锁，皆刑具之名。在手曰杻。在足曰械。在项曰枷。三者皆有锁以禁锢之。检者封检。即锁上封验之记号也。俗名封条。书签上写书名。俗亦谓之署检。亦有拘束之义。所以拘束亦称检束。系者绳捆锁绑。拘束绳系。不令逃脱也。以一检字。兼绾上下两句文义。使文义丝毫不漏。译师之巧也。

　　
　　
∼《倓虚大师普门品讲录(白话译述)》系列17
　　
　　∼ 8.16.2020 威南 学