学习善生经10a

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记10：【外⑴篇】
　　今天老师引用的是蔡礼旭老师所说的一则生活小故事。几年前，大众昵称蔡老师的他以传讲《弟子规》等儒家道德规范而大受欢迎。因为看到他的名字而想起孔老夫子，也联想起太虚大师的一段开示—
　　太虚大师在《人生佛学之说明》曾说：
　　❛大乘佛法，虽为令一切有情普皆成佛之究竟圆满法，然大乘法有圆渐、圆顿之别，今以适应重徵验、重秩序、重证据之现代科学化故，当以圆渐的大乘法为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第三义。故“人生佛学”者，当暂置“天”、“鬼”等于不论。且从“人生”求其完成以至于发达为超人生、超超人生，洗除一切近于“天教”、“鬼教”等迷信；依现代的人生化、群众化、科学化为基，于此基础上建设趋向无上正遍觉之圆渐的大乘佛学。其道、当先从大乘经论研求得正确之圆解，发菩提心，学菩萨行。先修习大乘十信位菩萨之善根，获得初步之证验，完成人生，成为孔丘、王守仁一般之人圣，然后再渐趋入于十住、十行、十回向、四加行、十地等三无数劫之长劫修证，由超人、超超人以至于佛。而其建立，则当有专以修学及宣传与办理于佛学为职业之僧团，及普收全民众之学会，使皆成为大乘的组织化与纪律化，涤除旧染，湛发新光。❜
　　今天的蔡礼旭老师已经出家为僧，法号成德，我们从他的身行示范来观察，可说是为大师的话作了某种程度的诠释：「…先修习大乘十信位菩萨之善根，获得初步之证验，完成人生，成为孔丘、王守仁一般之人圣，然后再渐趋入于十住、十行、十回向…」
　　当然，我们也不要忘记，大师所说的是：
　　❛…其道、当先从大乘经论研求得正确之圆解，发菩提心，学菩萨行。先修习大乘十信位菩萨之善根，获得初步之证验，完成人生，成为孔丘、王守仁一般之人圣，然后再渐趋入于十住、十行、十回向、四加行、十地等三无数劫之长劫修证，由超人、超超人以至于佛。❜
　　事实上，这也是大师特别提出《善生经》，今天我们应该重视、学习、落实《善生经》的原因。当然，这更是世尊为何宣说《善生经》的用意！这是佛陀对我们的提点和爱护！