学习善生经20

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记20　
　　《善生经》中所有的人际关系都是互相对待的，有子对亲(父母)，就有亲对子。所以—
　　「子以此五事奉敬供養父母，父母亦以五事善念其子，云何為五？一者、愛念兒子，二者、供給無乏，三者、命子不負債，四者、婚娶稱可，五者、父母可意所有財物盡付其子。父母以此五事善念其子。居士子！如是東方二俱分別。居士子！聖法律中東方者，謂子、父母也。居士子！若人慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。」
　　慈孝父母是人生最大的福报，承欢膝下是为人儿女最大的幸福！这是每一个深深感受到父母恩泽的孩子都长存心间的喜悦。太虚大师在本经《讲录》中细细叙述双亲对儿女的种种善念时，大多数幸运的儿女们心中满满洋溢的都是一股暖意；大师说：
　　❛父母亦當以五事善念其子，所謂父子有恩。一、愛念兒子者，父母當常存慈愛之念，從小至長無時不愛，所謂為人父止於慈。二、供給無乏者，如衣食學費等，皆能為子女儲蓄，無使缺乏。三、命子不負債者，雖有正當供給，當監管其浪費，無使負債受累。四、婚娶稱可者，子女長而婚嫁，須為謀相當之偶配，使其稱心可意。五、財物盡以付子者，因子女孝順可承家業，即將家財盡付其子，或臨終時遺囑付之，或年老時即先撒手盡付其子。❜
　　无论如何，水有源头、树有根，人无父母，何以得此人身？　　
　　《法苑珠林》卷第四十九(西明寺沙門釋道世撰)〈引證部〉引述了许多经典中的佛陀教诲，告诉我们孝养父母是最好的修福：
　　❛如《末羅王經》云：人問世尊：『何等為父母力』？佛言：『謂受父母身體，乳哺育養之恩！或從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母！是為父母力』。❜
　　以再多的财宝供养别人也不如孝养父母的力量巨大！
　　❛又《增一阿含經》云：爾時世尊告諸比丘：『有二法與凡夫人得大功德、成大果報：一、供養父母；二、供養一生補處菩薩。施此二人獲大功德、受大果報！若復有人，以父著左肩上、以母著右肩上，至千萬歲；衣被、飯食、床榻臥具、病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩！當知父母恩重：施育之時，將護不失時節。供養=孝順。❜
　　供養父母的功德犹如供養一生補處菩薩，同等获得大功德、大福报！
　　此外，任何时候，都应当念念不忘父母恩德，因为我们的容貌来自父母，我们的学习始于父母，从牙牙学语到学走、进食，甚至我们的性格、习惯…很多方面都源自父母，受到他们的潜移默化，若是排斥双亲，等于否定自己！面对父母的不完美，我们应当像对待自己本身的习气一样，在自己身上改，拿自己当试验样品，若是越改越好，自然老人家也会有发现、感动的一天，如同一种最婉转的无言劝谏，相信亲子同心，出于双亲对自己的爱护，他们一定会有明白接受而受益的一天。
　　❛又《地獄經》云：「…若得好食美菓等，不與父母、師僧，先自食噉；墮餓鬼中；後生為人貧窮…若惡心學父母師長語，入融銅地獄；後生為人謇吃。❜(謇吃就是口吃)
　　有任何好处，例如尝到美食，一定要先想到父母，供养父母，即使时间、环境不许可，也可以心向往之啊！古人有所谓：「见先哲于羹墙」的修养，念兹在兹，不忘圣哲教诲；我们念佛也求「忆佛念佛」，期望实现「现前、当来，必定见佛」的目标，那么，如果对生我、养我，赐我面貌身形，赋予我气质个性的父母都想不起，那还能有什么指望？！
　　❛又《四十二章經》云：佛言：『飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯須陀洹百萬人，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬人，不如飯一阿那含；飯阿那含一億人，不如飯一阿羅漢；飯阿羅漢十億人，不如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億人，不如以三尊之教度其一世二親；教親千億人，不如飯一佛、舉願求佛！』舉願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最大深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣！二親最神也。❜
　　那是怎么回事呢？《优婆塞戒经》说：
　　「若恼眷属，得物以施，是人未来虽得大报，身常病苦。若先不能供养父母、恼其妻子、奴婢困苦，而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施。如是施者，名无怜愍，不知恩报，是人未来虽得财宝，常失不集，不能出用，身多病苦。」　
　　太虚大师总结亲子关系，彼此互相关爱道：
　　❛二俱分別者，能了解父母與子、子與父母之關係，子應如何奉敬父母，父母應如何慈念兒子，能如上所述，各盡五事，可謂父父子子矣。既能父慈子孝，福報必有增益無有衰耗。❜
　　保持各种关系的平衡发展，与众生及万物之间和睦相处，一片和谐，这样才能保持稳定平和的幸福情境！