学习善生经5

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记5
　　语言和文字，是人类彼此沟通，互相影响的一个重要媒介。佛法中，将不妄语列为根本五戒之一，而在本经中，妄言则被列为应当远离、摈弃的四业秽之一；因为，语言是思想的载体，本来的功用是传达思想，但是由于语言可以「伪装」—即是「说谎」，语言可以充当迷幻和麻醉的作用。此外，语言还可以「暴力」，成为攻击别人心智、挑动情绪、诬陷声名、罗织罪状、造谣破坏…伤害别人、甚至致死别人的「凶器」。
　　妄语或妄言，最简单的直白译释就是随便乱说话或讲话不负责任。
　　太虚大师说：
　　❛妄言即虛妄不實之言，人生於世不能獨立生存，須假社會人群互相資助，若語言虛誑，不能使人生信，既不為人所信，即不能受人之資助，則危及自己生活矣。❜《善生经讲录》
　　这段话，值得深思：不要一直得意忘形的以为妄语是在诈骗或攻击别人来为自己牟利，其实，依大师的指引，我们看到：一个不负责任的人正在为自己的信用造成破坏，挖掘一个让自己逐步掉落的陷阱。
　　佛法指出：追根究底，人们的痛苦就是因为不了解诸法实相—所谓「无明」。一旦破迷开悟，便能离苦得乐—
　　太虚大师说：
　　❛诸佛朗然大觉，明见性真，超九界之苦海，登佛地之彼岸，悟也；众生无明颠倒，背觉合尘，昧万善之净行，逐三途而流转，迷也。然迷之与悟，果何所据而判定耶？❜
　　那么，要「觉悟」的是什么呢？
　　❛《心经》云：“诸法空相”；《法华》云：“诸法实相”；诸经云：“真如法性”；或云：“一真法界”；这即是判定迷悟的所在。因真如法性，为迷悟之所依，迷此真如法性，沦为凡夫，悟此真如法性，即成圣者。❜(《由三种所依显念佛胜义》)
　　「诸法实相」就是一切万事万物的事实真相。依据佛理的开示，我们一般凡夫俗子对于事件的认识已经是虚妄不实，离真实的情况有一大段距离了，如今还要妄上加妄，在迷惑上更增迷惑，自欺欺人，这种要不得的习惯误了眼前，更误了未来生生世世，让我们离开事实的认知—离开觉悟越来越遥远！
　　无论如何，就眼前的生活而言，太虚大师对佛陀劝谕我们远离的四业秽，做了一个综合的结论：
　　❛此四者皆智者所不肯為，所不稱譽之事，為古今中外人類道德之基本。若國民無此基本，則社會即成紊亂，人生即成困苦。❜
　　这段话应当引起我们的重视—如果，觉得自己的人生苦恼，社会乱象频生，我们就应该从自身做起—远离四业秽，以净化自己的现身说法来开始导正风气！