学习善生经2a

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记2：【外⑴篇】
▷思考[善生经与人生佛学]—立足人生•上求佛道的人间净土
　　我们为什么要求生净土？
　　因为那儿不仅有阿弥陀佛「今现在说法」，还有「无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐」的「奇妙杂色之鸟」；因为往生西方极乐世界之后，得以「受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐」，还可「日夜六时，亲近供养无量寿佛；游历十方，供养诸佛」，并且「于诸佛所，闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提」！
　　—这是以众多念佛人普遍求生的西方极乐世界而言，当然其他诸佛净土也有种种殊勝的佛法因缘；无论如何，到佛国净土是去学佛修行，早日成佛，不仅自己离苦得乐，还可帮助一切众生了生脱死，出离轮回。
　　太虚大师教育我们：「以人的菩萨心行—无我、大悲、六度、十善—造成人间净土」。
　　这与我们在这一期生命终了之后往生他方净土并不相违背；《佛说无量寿经》中有「于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國中為善千歲」的说法，我们目前在娑婆世界的人间修善积福，是点滴逐步地庄严人间净土，也是累积往生他方净土的资粮，一举两得，不相妨碍，反而是一体两面，一脉相承。关键是：推动我们的是利益众生的慈心悲愿，而不是对娑婆世界五欲六尘的贪恋。　　
　　太虚大师自述：「少壮的我，曾有拨一代之乱而致全世界于治的雄图，期以人的菩萨心行—无我、大悲、六度、十善—造成人间净土…」(《佛教之中国民族英雄史》)，而不是「徒厌世间」的「独求解脱」。　　
　　因此，太虚法师提倡「立人之极，建佛之因」—这句话说的其实就是出自《佛说观无量寿佛经》的「淨业三福」：「欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」
　　这是众生(未来佛)往生净土的正因，也是(过去／现在)诸佛成立净土的正因。
　　太虚大师在《善生经讲录》中说明：
　　❛…人是由中品十善業因而生，應常行十善以保茲福果，若違反善行則人類之福減，故災禍即隨之而至。今欲救脫人類災禍，仍須修行人類互相資助之十善業，使福報增長，轉災為祥，轉禍為福，善生災自滅矣。且以十善行為人類之本性，不假他力，人人可以做到，較之求佛天、求科學尤為可靠。今講此《善生經》，即為人世之根本救災也。❜
　　解决眼前的灾难，度过平安幸福的一生，是验证佛法、建立信心的当务之急，由此而更仰慕向往终极幸福的极乐净土，那是顺理成章。如果连眼前的问题都无法面对、不能解决，我们真的会相信死后才能揭晓的他方世界吗？