学习善生经1

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记1
　　老师这次在发布〈善生经四讲〉时提起了四十多年前几位老师一起报考中级佛学考试的美好往事，为他们上课的是已经往生的金明法师，考试的内容就包括了《善生经》。这也让自己想起了少年时也参加过中级佛学考试，因为是中途插班，所以没有正式上过《善生经》的课，就靠着金老师作的一张经文纲要，自己像读课外书那样，把隆根法师的《善生经讲记》“浏览”一遍。今天有机会弥补当年的缺憾，感觉很幸福。
　　第一天，先学经题。
　　配合老师的讲义，我参考了太虚大师的《佛说善生经讲录》。
　　对于「善生」这个名字，大师说了很多，印象最深的，是：「善」生，災自滅！
　　善的重要，可见一般；所以我们要学佛陀为我们开讲的《十善业道经》，清楚善的原则、善的标准。
　　发觉：对大师或许多其他注解或讲经的大法师来说，每一个字、每一件事物，都有所启发，都蕴含法理，都导向觉悟。难怪会有「千经万论处处指归」、「溪声无非广长舌」的说法。
　　对于「善」，大师提醒道：
　　❛此善字在中國平常語言文字之中，常常可以見到、聞到，如最初讀書時，《三字經》中就說『人之初，性本善』，普通術語中如『為善最樂』、『惟善為寶』；在語言中如謂某人是善人，某事是善事。此善字似乎已很明了，不用再解釋，然仔細考查起來，善的定義如何，猶不甚清楚。❜
　　幸运地，我们学习了《十善业道经》，明白善是没有私心私欲，不为自己个人的利益伤害或侵损别人，远离贪、嗔、痴，言行举止还必须考虑到对社会风气和人群的影响，不说花言巧语，不写刺激别人情绪、挑拨离间的文字…时时注意安定自己的身心，也避免动摇别人的心志，挑起贪心邪念…
　　因为—
　　大师告诉我们：
　　❛自性是清淨、安樂、和順、利益的，故於自、於他、於現在、於將來皆無違反損害，是名為善。❜
　　一个人的名字往往代表了父母对儿女的期望和祝福，所以多是采用一些吉利或正面、兴盛、繁荣类的字眼，而本经沿用了受教者善生的名字，按大师说法：不仅是为了记录当时身为请法者的他，也是由于这个属于他的名字有着与本经内容相呼应的含义！
　　大师说明：
　　❛善生是人名。此經佛為善生長者子而說，故名善生。既立善生為名，必有其義，由善根而生為人，故名善生；又使此人生不空過、不虛度，由善生善，更能使來生之善法得以生起，故名善生。❜
　　善生这个名字，说明了人身的难得来自于我们过去的善业累积；善生，也指明了我们人生的的意义和价值所在：让善由自心生起，自身流露，循环流转，牵引、带动更多的善，让善生生不息，如灯灯相续，一盏接一盏、一位接一位地，照亮每个人，乃至每一个众生的生命。让佛光普照全世界，慈光普照每个人的心。
　　至于「经」，绝不止于一本书，而是用纸张书写记录，用文字语言来承载、传授的活的、灵动的生命智慧：立体而生动，丰盛而灵活。
　　太虚大师这么说：　　
　　❛經字的本意，指布中之經線，直長者為經，橫短者為緯；由此引申，古時以聖人之書，不易之言，可為千古所共遵、四海所共行者，稱之為經，所謂經常大法也。在梵音之修多羅，或素怛纜，本亦是線，引申有貫穿攝持之義；將佛所覺悟世出世間事理因果之法，應眾生之機而說者，記錄成章，貫攝如線，故稱修多羅。❜
　　当佛法如线贯穿般，贯彻在我们生命中的每一天里的每一个念头、每一句话、每一个行为动作，我们知道，佛法在我们的身上「活」了起来—我们用自己的身口意来「书写」经文、以一举一动来演说佛法；我们用依教奉行来以整个人生「读诵」经文，告诉对佛法不能相信的人：我们不是俗话嘲弄的「小和尚念经—有口没有心」；我们对经文所说、所教，不放弃地一心一意努力坚定落实、信念不移会渐渐产生一股力量，稳定自己、庄严别人，这是受持的力量，是可以温暖众生、照亮世间的力量。
　　所以，当我们听见大师开示：
　　❛就人以明“善生”—此“人”，廣即：有情❜时，就联想到：一位善生，推广开来就是广大无边的有情众生，这意味着：当时只有一个人听佛说法，传诵再记录成经典流传后，就扩大了受教的听众；当我们受教后信受奉行，身影所及、音声所达，即使不识文字、未闻佛经的人也得以蒙熏，见闻佛法的实质、获得佛法的真实利益。名相、形式的局限得以被突破，佛法的教化真的就无远弗届，普门示现，普度无边了！大师的睿智蕴藏在一字一句之中，细读深思，境界开阔，意境深远，确实不可思议；而这一切，源于大觉世尊的教化！我为有缘学佛而感到庆幸！