学习十善业道经11

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记11
　　「病从口入，祸从口出。」口业，向来就是最容易犯下的过失。
　　网络时代，大概比过去任何时代又更容易闯出「口祸」—指间一按，流言、谣言、各种尖酸刻薄的言语、没有根据的毁谤、纯粹缘于妒忌的羞辱和诬赖…不仅传播快又广，而且难以追回，造业可怕，却少有人知，或是知而不觉。
　　若是真想修善得福，改造自己命运，对这一条也要特别注重才好。毕竟，这是一个福报流失、灾祸流入的大「缺口」。
　　太虚大师对这一条的说明(《十善业道经讲要》)如下：
　　❛第四妄语，即虚诳语。谓见言不见，不见言见，知言不知，不知言知；善言是恶，恶言是善，以非言是，以是言非等。在佛法中，最要戒的是大妄语，即未得谓得，未证谓证是。若犯此大妄语，决定入魔。由魔即堕三恶道，最为危险。若菩萨为利他方便而说妄语，则如菩萨戒本所明。离妄语即真实语。❜
　　大师分析各种妄语：
　　①违背事实
　　②强不知以为知
　　③颠倒黑白
　　④混淆对错
　　如果不是出于袒护自己的私心，或是夸耀自己的虚荣，又怎会有以上这些举动呢？
　　最可怕的是：在佛法修学上，「未得谓得，未证谓证」，这些恐怕都是源自对名利钱财的贪婪非分求取，所带来的恶果，太虚大师说：「决定入魔」！阅历丰富的大师此言，必然有他实际的见闻为据，我们应当小心警惕。
　　印光大师则(《为在家弟子略说三归五戒十善义》)如此说明：
　　❛不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。❜
　　印祖为我们指出了三条自我检讨、警惕的标准：
　　①言而有信
　　②心口相应
　　③绝不欺哄于人
　　要做到这些，就要能够安分守己，实事求是；坦然面对因自己过去造作所带来的眼前遭遇，脚踏实地的逐渐改过自新，命运自然就会渐入佳境；过程中，耐心和毅力很重要。
　　❛又若自未断惑，谓为断惑，自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重，命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。❜
　　对于佛法并未确实认识，又未真实履践、老实修行，偏偏以好胜心驱使，虚荣心引诱，自欺欺人；印祖严厉警告：这是堕入地狱深渊的巨大罪过，求出无期！一时的得意忘形，面对的是无止尽的痛苦折磨！
　　说到底，言语的源头是心念，心若善，念念祝福人、成就人，语言自然就善；心若妒忌嗔恨，自己的言语就成了双面的伤人利斧，恶意去害人的同时，锋利的斧刃离自己更近，危险就在眼前，只怕伤害最深的还是自己！
　　所谓：
　　「人心是毒根　　口为祸之门
　　心念而口言　　身受其罪殃」
　　反过来则回头是岸：
　　「心为甘露法　　令人生天上
　　心念而口言　　身受其福德」
　　∼以上偈语摘自《法苑珠林》卷第五十六