学习十善业道经12a

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记12：【外⑴篇】a
　　老师说的故事，我在《根本说一切有部毗奈耶卷》(卷第二十六)找着了，那是—
　　［离间语学处第三］
　　当时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。僧团中有人说了挑拨离间的话，引起比丘之间互相怨恨而心生大惭愧，倍感耻辱，造成人人各怀忧悒、不能安住的局面，大众纷纷荒废了修行正业：打断了佛法的读诵及思惟。
　　世尊知道此事后召集比丘众，说了这个故事。开讲故事前，世尊种种呵责之余，语重心长地说了一句警语：「汝等若作离间语者，自损损他。」然后才请大家用心听故事。
　　挑拨离间的话，损害他人，更损害自己！这是佛陀的提醒！
　　乳养亲生儿及小牛的母师子临命终时，同时呼唤两个儿子，并告诉他们说：「汝等二子一乳所资，我意无差义成兄弟！须知人世离间之徒，构合谄言满赡部内；我终殁后宜好相看，背面之言勿复听采。」
　　这个世界有的是挑拨离间的人，他们构思设计各种讨好人的言语来欺骗人，等到被挑拨的彼此两败俱伤后，他们再来渔翁得利！躲在背面暗中说的话，千万别听啊！
　　—这是母狮子的智慧，还是佛陀的金玉良言呢？
　　此时佛陀还提醒了一下：「诸位比丘，你们以为诸法是恒常不变的吗？」便说了一首颂道：
　「积聚皆消散　　崇高必堕落
　　合会终别离　　有命咸归死」
　　时母师子既命过已。其儿于后取好麋鹿。热肉热血以自资养日渐长大。其牛由彼师子力故。所获丰草随情啖之形貌肥壮。时有老野干。常随师子规觅残食。师子每食热血肉已疾还住处。与彼大牛而共欢戏。所有残肉余兽野干寻皆餐啖。时
　　果然后来，狮、牛两兄弟被一只狡猾的老野干挑拨离间成功，彼此自相残杀。
　　
　　因为受到了挑拨而将彼此例常的习惯动作都视为挑衅的举动，牛和狮子一触即发，彼此都向对方发出致命一击！
　　须臾之间，二者都倒毙在地。此时，综观这一切的诸天于虚空中说了首偈语：
　「若听恶人言　　必无贤善事
　　师子牛相爱　　野干令斗死」
　　站在绝对高度的天人，旁观者清，所说偈颂发人深省：如果长久的兄弟相处之中彼此完全没有争宠、斗胜的心，一味相让、一意成全，别人的挑拨有着力点吗？如果对自己的处境有清醒、透彻的了解，别人的几句话，能混淆你的视线吗？如果，你对这世间一无所求，只是一心努力服务奉献，有让你心有不甘的愤怨来接受别人的挑拨吗？
　　接着，佛陀说了一番婉转而极有意味的话：
　　「诸位比丘！这畜生道啊，由于牠听采了挑拨离间的言语，不忆持母亲的话，以至于演变成互相残杀。何况是在人与人之间用言语来挑拨离间呢？所以，你们不应当对他人作出挑拨离间的事。」
　　看了故事，讶异的是世尊强调的是不作离间之语，而不是着重在劝谕不信离间的话。这其中是什么用意呢？
　　而且，听世尊的话，说得有些古怪，好像是在启示我们：我们能不如动物吗？素来在佛法中被形容为愚痴的畜生道，是我们极力避免朝向的恶道。那么，我们能比畜生更愚痴吗？想到这，世尊的话，让我惶恐极了！　　
　　此外，还看到另一个相似的本生故事，觉得有意思，就花一点时间读了—
　　那是《本生经》(第六卷)的第三四九则故事【破和睦本生譚】。