学习善生经5a

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记5：【外⑴篇】
　　老师今天以历史人物公沙穆卖猪的故事来作为不妄语的典范，于是我查找资料，对公沙穆其人做了进一步的探索了解。
　　话说：公沙穆派人到市场去卖猪，事前交代必须降价出售，而且一定要明说猪有病，不能隐瞒，多赚不义之财。卖猪的人却没有照做。看到收回的钱多了许多，公沙穆查明原因后，拿出多得的钱，追上顾客还他。买主却说交易已成而不肯收下退款。公沙穆还是坚持把钱留下才离开。
　　可见人不贪财，才不妄语。
　　公沙穆自幼贫苦，却能突破苦境，勤学成材，广为世人及后世尊重。
　　《后汉书·公沙穆传》记述：「家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。」
　　公沙穆家里很穷，自幼不爱玩耍，长大后学习《韩诗》、《公羊春秋》，研究《河图》、《洛书》等推算天象历法的学术。他住在建成山中，依树林的天然屏障做成房子，独自居住。一日狂风雷鸣，屋外有声音呼唤公沙穆，先后三次，公沙穆并不答话。一会儿，呼喊的人从窗口进入屋中，声音、相貌都很怪异，公沙穆照常诵经读书，不理会他，到底也没有什么其他妖异的事情发生。当时很多人都视公沙穆为奇人。后来当公沙穆在东莱山隐居时，就有许多求学的人从远方慕名而来。
　　大丈夫能屈能伸，只要不偷不骗不抢不背良心，脚踏实地谋生，事业不分贵贱，有一次，他就当了别人家里的佣人。留下了一则「杵臼之交」的千古美谈—
　　《东观汉记·吴祐传》：「公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴祐赁舂。祐与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。」
　　这段记载叙述公沙穆来京师游太学，缺少费用就学；于是就到吴祐家做舂米工人。吴祐与公沙穆攀谈后大为惊异，两人从此结交。「杵臼之交」后来也就成了一句隐喻交朋友不分贵贱的成语。　　
　　正是：有麝自然香，何必自己赞！？
　　《后汉书·公沙穆传》：「有富人王仲，致产千金。谓穆曰：『方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？』对曰：『来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。』」
　　公沙穆以廉立身，始于绝不花钱找门路—既然是为国奉献，为民服务，那就看国家人民需不需要自己，若无需求，乐得清闲，何必苦求？这是他可以坚持操守的原因。这可从以下事例看出—
　　虽然当时有位产业值千金的有钱人王仲曾对公沙穆说：「当今时势，都用财货才得通行无阻，我送百万铜钱给您当作资金，怎么样？」公沙穆回答：「您的来意表达了您对我的厚意和看重，然而能否得到富贵就看天意(客观形势)，用财货来谋求官位，非我心意。」
　　不妄语，是否就不能生存于现实社会中，不巧言令色，攀緣献媚，便一定没有前程呢？对公沙穆来说，并非如此；说真话、道诤言，要懂得说，要会说，像公沙穆，还是可以找到发挥所长的机会，愿意从善如流的上司，肯听劝谕的百姓，为国家和人民服务。
　　 《后汉书·公沙穆传》记载：「后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，敞涕泣为谢，多从其所规。」　
　　公沙穆被推举为孝廉，派任缯国之国相。当时的缯侯刘敞，是东海恭王的后代，时常做违法的事情。废嫡立庶，傲慢放纵。公沙穆以善巧的方法正言开导刘敞，不但恢復了嫡子嗣位，还将自己侵占於官府百姓的田地全部发还；触犯律法的亲信，也一律依法收押办理。公沙穆的苦谏感化了頑強的刘敞从善如流，感动落泪地向他道谢，在许多方面都听从了规劝。
　　《后汉书·公沙穆传》则叙述：「迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：『百姓有过，罪穆之由，请以身祷。』于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明。永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。」
　　公沙穆任弘农令时，县界有害虫破坏庄稼，于是他设坛忏罪说：「百姓若有过错，源于我领导无方，请允许我悔过自新！」结果下了一场暴雨，雨停后，害虫随之消亡，百姓都称赞他神验灵明。永寿元年(公元155年)，连降大雨，因通晓气象的公沙穆提前通知百姓，让他们迁往高地躲避而幸免于难。
　　后来公沙穆迁任辽东属国都尉，深得官吏及百姓欢心。
　　种种事迹说明：不欺骗、不夸大，实事求是才是解决事情之道。