学习善生经8

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记8　　
　　愚痴是一切苦难的根源；因为对因果事实不认识，或错会了，就会萌生不安分的欲望，产生求不得苦，也会盲目地抱怨、不满，嗔恨自己、控诉别人，造成一连串对自己和他人的伤害。
　　太虚大师说：
　　❛痴即無智慧而不明了宇宙之因果事理，但痴的本身非即罪惡，由痴而生貪等煩惱損害有情，即成罪事。故云“一切煩惱無明為本”，無明即痴之體，由痴而直接生出的即是邪見，邪見有五種：一、身見，二、邊見，三、邪見，四、戒取見，五、見取。由邪見發出邪慧而起邪行，損惱有情，故成罪事。此四罪事名為惡行，又名非法行，即非順法相、法性之行。如此，則聲名敗壞，人不稱譽，如十六至三十之月漸漸消沒殆盡。【瑜伽菩薩戒】中四根本戒，即戒此四事。❜
　　偏差、极端的见解，主观、自私的看法，凭空想象或脱离现实，放纵个人习气，漠视客观环境等其他缘起；人云亦云，随波逐流，任由别人极端的情绪、偏私的见解所煽动、蛊惑，不去检视事实真相…这些都是个人痛苦，以及一些社会乱象的基本原因，发展、蔓延开来即成共业灾难(人祸)！
　　———
　　有四种让人得以享福的行为，称为「四事福」：
　　「『居士子！人因四事故便得多福。云何為四？不行欲、不行恚、不行淫、不行怖、不行痴』。於是世尊說此頌曰：『斷欲，無恚、怖，無痴：行法行，彼名稱普聞，如月漸盛滿』。」
　　如果喜爱出名，那就非注意用心细读大师此段开示不可！大师提示好名者就要出“好”名、出“善”名：
　　❛罪、福本是對待之稱，反上“非法行”之罪事，即成“法行”之福事。“法行”者，即順乎緣生(法相)、性空(法性)之正行。現生成世間善人君子；來世感人天福報；等而上之，證出世三乘之果；乃至精進不已，福慧兩足而證佛果，故喻如月漸盛滿。凡是“善人”人必稱揚，能離四罪而行四福，自然名稱普聞，若更能修證契悟，即名傳千古矣。世之好名者，何不於是求之！❜
　　明白世间的无常、虚幻，有如一场匆匆演出的戏剧，转眼间便曲终人散，应该以一种豁达的心情来看待人生，以宽容的态度来处理人事，这样一来，和世间人所赞叹羡慕的潇洒、超脱，或慷慨、随和的形象便容易相应，处事也更从容不迫，就不难把这一生的角色演好，尽可能令最多的人欢喜，自己也可欣然以对，可说皆大欢喜！
　　当然，这种自在随缘的个性、态度，是需要一定时间的自我调整、自我说服，还要通过实际观察，亲身验证佛法所说缘起、因果、业力…以及对自身五蕴、四大聚集所生的事实现象有所体会，乃至体认后才能做到。若明白这一切，对于四种罪业也就自然会看淡而远离了！
　　不过在此之前，我们却可以通过对佛法的理解以及由之而来的信心，通过坚强的意志力来约束自己、克制自己，以避免对自己和别人所可能造成的伤害。这就是我们听闻佛法、认识佛法、学习佛法的好处了！